渴望更豐盛的生命-從神操看「不夠善良的我們」之一

曹志誠

前言：這一系列的文章，是為與看過台劇「不夠善良的我們」的朋友，分享個人從信仰與依納爵神操的觀點而來的體會，特別是對於劇中角色的「人性」所經歷的掙扎，而非這些角色行為的是非對錯。因此，對於劇情的敘述只會點到為止，還請沒有看過本劇的朋友見諒。

        近期公共電視推出了一齣看了會讓人內在波濤洶湧的台劇「不夠善良的我們」。故事描述簡靜芬、張怡靜及何瑞之三位男女主角之間的複雜關係。

        年輕的簡靜芬進入一間新公司任職，何瑞之就是她的主管。體貼、善解人意的她，很快就跟同事們相處融洽，也處處貼心地為支援自己的主管何瑞之，面對生活中的突發事件。何瑞之和另一個部門的同事張怡靜偷偷地發展著公司不能接受的男女關係。善解人意的簡靜芬，在無意之間，漸漸成為這對情侶的第三者。在何瑞之多年孀居的寡母的不滿中，張怡靜主動和何瑞之分手，而簡靜芬最後嫁給了何瑞之。結婚十二年後，簡靜芬意識到，張怡靜從沒從沒從她與何瑞之的關係中抽離。她決定要打贏這場仗。

        結婚十二年後，簡靜芬開始意識到自己不斷致力於「把事情做好」的價值觀，似乎並沒有帶來自己期待的美好生命。那種不滿足卻又沒什麼可以抱怨的感覺，讓她想要找回她的假想敵，那個丈夫無緣的舊情人張怡靜。


        簡靜芬的心情，完全符合心理學家榮格描述的中年危機現象。榮格曾這麼談論步入中年者的心情：「......當這一目標(個人的發展)已經達到甚至已經超過以後，難道我們還應該超越所有的理由與意義之外，去繼續著眼於金錢的獲得、征服領域的擴大和生活範圍的拓展嗎？」(註一)那種一切都在正軌上卻又覺得哪裡不對勁的感覺，正是心靈對我們的最後呼叫：這就是你要的生活嗎？妳要這樣過一輩子嗎？

        簡靜芬似乎一直有著「把事情做對我就能得到幸福」的信念，也力行這樣的價值觀，打造一個完美的生命。但即使丈夫體貼、兒子聽話，事業也差強人意，但她就是覺得哪裡不滿足。她選擇找回那個早已跟自己沒有瓜葛的張怡靜，重新開始一場新的賽事，要活得比她好，比她幸福，比她得人愛......。

        我也常從來到靜山避靜的弟兄姐妹口中，聽到「父慈子孝、事業有成」的完美人生。但那種不甘於現況，想要尋求「更豐盛的生命」(若/約十10)，與天主/神更靠近的渴望，帶領他們來到靜山，開始了一趟心靈的旅程。

        這也是五百年前依納爵經歷的生命。成為國王的騎士，效忠於高貴的王后，已不再能滿足他了。他踏上心靈的朝聖旅途，在茫萊撒(Manresa)這個西班牙的小村莊待了十個月左右，重整自己的心靈，將那些過去推著他追求榮耀、成就的內在動力，奉獻給耶穌基督，並讓祂轉化自己，重整自己的人生觀與價值觀，成為基督的伙伴，天國葡萄園的同工。後來，他將這十個月的心靈旅程重新整理、編輯，成了我們今天看到的《神操》。

        雖然劇中的簡靜芬並非基督徒，也不熟悉榮格心理學，但她所踏上的尋求自我旅程，正是依納爵與榮格勇敢接受內在呼喚，選擇面對的心靈轉化之旅。

        正如史考特・派克(Soctt Peck)他的暢銷書《心靈地圖》(The Road Less Trabeled)英文書名所透露出的，「心靈成長的旅程極為漫長。」(註二)是一條少有人有勇氣踏上的旅程。這也是為什麼耶穌會說：「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的原故，喪失自己的性命，必要救得性命。」(瑪十六25)那些願意冒著失去現在所有一切的風險，回應內在呼喚，走上心靈探索旅程的人，就會得到那「真實、自由、圓滿的生命」。

        簡慶芬的生命會如何轉化？我們繼續看下去。


註一：卡爾・榮格(Carl G. Jung)，《尋求靈魂的現代人》(貴陽：貴州人民出版社，1987)，124頁。

註二：史考特・派克(Soctt Peck)，《心靈地圖》(台北：天下文化，1995)，II頁。

孤獨與第二人生

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        二十年前，我寫了一本探討孤獨的書。那時我年紀還輕，如同所有年輕人一樣有著不安、躁動的心，一直在尋找些什麼。所以，雖然這本書主要建基在奧斯定、多瑪斯・阿奎那、聖十字若望和卡爾・拉內的著作，但它就像一本靈修或神學的自傳一樣。即使如此，我還是引以為傲。這本書在探討年輕人的孤獨，而且即使我們過了那個年紀，也有了相當的成就，卻從未真正脫離那種孤獨的狀態。

        孤獨在你步入青春期時，以一種獨特的方式抓住了你。孤獨迅雷不及掩耳地帶來了不安，像個惡霸一樣重重地打擊你，特別是在週五或週六晚上，全世界的人好像都去狂歡了，只有你自己一個人被遺忘在無人的角落。當你年輕的時候，你總會覺得自己好像少了些什麼。你迫切地想要碰觸整個世界，盡情地吸吮它的乳汁，但卻被現實困在小小的身軀之中，只能當個無助的平凡人。你想要和這個世界建立緊密的連結，更多性關係，更深的親密，找到那個命中註定的靈魂伴侶。在這個年紀，你成天幻想著一段浪漫的關係，渴望找到完美的愛情，擁有完美的性體驗，並在茫茫人海中找到自己生命中的唯一，來填滿你內在每個孤獨的角落。年經時，你很容易沈醉在羅密歐與茱麗葉的愛情故事之中：找到完美的愛情、經驗兩人完美的結合，最後一起共赴黃泉。這絕對是走下人生舞台最高貴的姿勢。

        青春與不安攜手偕行。在青春的歲月，要找到平靜可沒那麼容易。你很容易跟奧斯定的名言起共嗚：「你為了自己造了我們，主，除非找到你，我們的心不能安寧。」當你看到聖經寫道：「天主所行的一切事宜，都很適時，並賜給人認識時事的經歷，但人仍不能明瞭，天主自始至終所做的工作。」(訓三11)你可以理解它所要表達的是什麼。是的，年輕的你一定可以明白心中那種「認識時事」(timelessness)的感覺像什麼。

        即使你年紀漸長，這些事實也不會真的改變，只是一種新的孤獨迸入你的心中。這種孤獨不像年輕時那種騷動的不安，會撞擊全部的自己。它比較像一種隱隱作痛、酸楚的理解，一開始會讓你想要抗拒並否認它。這種孤獨到底是什麼？

        就某個程度而言，你理解到別人和自己之間總有某種距離，即使這個別人是你的親人、枕邊人。同時，你也意識到自己的有限。這種理解並不代表你可以接受有一天，甚至很快的，自己的生命將會結束。這種對自己有限性的理解同時讓你意識到，在生命的某些領域，你得要自己一個人面對，沒有人能陪在你身邊，不可能有人和你作伴，如同常被用來作為離婚的理由，因為無法調合的差異而不得不分道揚鑣。這種孤獨所導致的心痛，使得年輕時那種靈魂的不安與苦毒，相較之下變得微不足道。如果你能理解這一點，就不會覺得那麼痛苦了。

        你會在哪裡感覺到這種孤獨呢？你會在你和另一半、家人、朋友或團體之間的沈默之中感覺到。總有些東西橫在我和別人之間，沒辦法說，沒法被了解，無法調和，甚至連和自己最親近的家人和伙伴之間都是如此。當你從家族聚會開車離開，和另一半結束一段很長的談話，和你的孩子解釋一些事情，或是參加了教會會議後，在跟自己咕噥時，你突然意識到這種孤獨。在這些時刻，你意識到自己像是個局外人，內在感覺到一種眾人皆醉我獨醒的孤獨。

        這也會帶來一種混亂感覺⎯跟年輕時那種因著渴慕浪漫愛情而經驗的苦樂參半，或是為了追求靈性成長而受苦，但知道之後一切都會變好的經驗很不一樣。這樣的孤獨讓你覺得問題好像出在自己身上，是自己做錯事或是別的原因：「我迷失了。可能是我太固執、太遲頓、太驕傲、太多罪，或是太自私了！」更糟的，是如同威廉・史丹佛(William Stafford)說的，這種感覺打開了你內在的閘門，讓那些過往的創傷一股腦地流了出來。

        但是，如同年輕時的孤獨，中年的孤獨也教給我們很多事。如同波斯詩人哈菲茲(Hafiz)說的：

別那麼快

向你的孤獨低頭

讓它在心裡割得更深一點。

讓它在你裡面發酵，讓你的心入味

像那少數人

或是聖賢們所做的那樣。

今夜有些我心裡的東西逸失了

讓我的眼光變得柔軟，

我的聲音

變得溫柔。

我對神的需要

肯定會

變得清晰。


原文出處  https://ronrolheiser.com/loneliness-and-the-second-half-of-life/