渴望更豐盛的生命-從神操看「不夠善良的我們」之一

曹志誠

前言：這一系列的文章，是為與看過台劇「不夠善良的我們」的朋友，分享個人從信仰與依納爵神操的觀點而來的體會，特別是對於劇中角色的「人性」所經歷的掙扎，而非這些角色行為的是非對錯。因此，對於劇情的敘述只會點到為止，還請沒有看過本劇的朋友見諒。

        近期公共電視推出了一齣看了會讓人內在波濤洶湧的台劇「不夠善良的我們」。故事描述簡靜芬、張怡靜及何瑞之三位男女主角之間的複雜關係。

        年輕的簡靜芬進入一間新公司任職，何瑞之就是她的主管。體貼、善解人意的她，很快就跟同事們相處融洽，也處處貼心地為支援自己的主管何瑞之，面對生活中的突發事件。何瑞之和另一個部門的同事張怡靜偷偷地發展著公司不能接受的男女關係。善解人意的簡靜芬，在無意之間，漸漸成為這對情侶的第三者。在何瑞之多年孀居的寡母的不滿中，張怡靜主動和何瑞之分手，而簡靜芬最後嫁給了何瑞之。結婚十二年後，簡靜芬意識到，張怡靜從沒從沒從她與何瑞之的關係中抽離。她決定要打贏這場仗。

        結婚十二年後，簡靜芬開始意識到自己不斷致力於「把事情做好」的價值觀，似乎並沒有帶來自己期待的美好生命。那種不滿足卻又沒什麼可以抱怨的感覺，讓她想要找回她的假想敵，那個丈夫無緣的舊情人張怡靜。


        簡靜芬的心情，完全符合心理學家榮格描述的中年危機現象。榮格曾這麼談論步入中年者的心情：「......當這一目標(個人的發展)已經達到甚至已經超過以後，難道我們還應該超越所有的理由與意義之外，去繼續著眼於金錢的獲得、征服領域的擴大和生活範圍的拓展嗎？」(註一)那種一切都在正軌上卻又覺得哪裡不對勁的感覺，正是心靈對我們的最後呼叫：這就是你要的生活嗎？妳要這樣過一輩子嗎？

        簡靜芬似乎一直有著「把事情做對我就能得到幸福」的信念，也力行這樣的價值觀，打造一個完美的生命。但即使丈夫體貼、兒子聽話，事業也差強人意，但她就是覺得哪裡不滿足。她選擇找回那個早已跟自己沒有瓜葛的張怡靜，重新開始一場新的賽事，要活得比她好，比她幸福，比她得人愛......。

        我也常從來到靜山避靜的弟兄姐妹口中，聽到「父慈子孝、事業有成」的完美人生。但那種不甘於現況，想要尋求「更豐盛的生命」(若/約十10)，與天主/神更靠近的渴望，帶領他們來到靜山，開始了一趟心靈的旅程。

        這也是五百年前依納爵經歷的生命。成為國王的騎士，效忠於高貴的王后，已不再能滿足他了。他踏上心靈的朝聖旅途，在茫萊撒(Manresa)這個西班牙的小村莊待了十個月左右，重整自己的心靈，將那些過去推著他追求榮耀、成就的內在動力，奉獻給耶穌基督，並讓祂轉化自己，重整自己的人生觀與價值觀，成為基督的伙伴，天國葡萄園的同工。後來，他將這十個月的心靈旅程重新整理、編輯，成了我們今天看到的《神操》。

        雖然劇中的簡靜芬並非基督徒，也不熟悉榮格心理學，但她所踏上的尋求自我旅程，正是依納爵與榮格勇敢接受內在呼喚，選擇面對的心靈轉化之旅。

        正如史考特・派克(Soctt Peck)他的暢銷書《心靈地圖》(The Road Less Trabeled)英文書名所透露出的，「心靈成長的旅程極為漫長。」(註二)是一條少有人有勇氣踏上的旅程。這也是為什麼耶穌會說：「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的原故，喪失自己的性命，必要救得性命。」(瑪十六25)那些願意冒著失去現在所有一切的風險，回應內在呼喚，走上心靈探索旅程的人，就會得到那「真實、自由、圓滿的生命」。

        簡慶芬的生命會如何轉化？我們繼續看下去。


註一：卡爾・榮格(Carl G. Jung)，《尋求靈魂的現代人》(貴陽：貴州人民出版社，1987)，124頁。

註二：史考特・派克(Soctt Peck)，《心靈地圖》(台北：天下文化，1995)，II頁。