下一步是什麼？

吉姆・曼尼 Jim Manney

        靈性生活是一趟旅程的觀念太過普遍，以至於聽起來好像陳腔濫調。我在天主教出版社工作多年，看過數十本描繪道路的書籍封面：森林中崎嶇的小路、美麗公園裡修剪整齊的小徑、跨越橋樑的道路、蜿蜒向上的山路、橫越沙漠的道路。但這句陳腔濫調並沒有錯；生活就是一趟旅程。我覺得自己與幾十年前的我大體上是同一個人，但事實並非如此。有時，我對自己當時的信仰與現在的信仰之間的差異感到驚訝。

        「相信」這個詞就是一個例子。我不認為我所相信的，與我是誰以及我屬於什麼，兩者相比有多麼重要。我過去常常把我的悲傷和煩惱視為需要解決的問題。現在我認為需要修正的是那個「我」。我過去常常透過我看我所做過的事情來衡量自己生命的進展。現在我會更細心留意自己在這條路上——是的，就是這趟旅程——走到了哪裡。

        聖依納爵是踏上旅程的基督徒典範。他所做的事情幾乎都沒有按照他原先設想的方式發展。他曾認為自己應該過著懺悔和苦修的生活。那是個錯誤的方向。他前往聖地，以為自己會在那裡度過餘生。結果他被送回了家。他開始了平信徒傳教的生涯。但教會阻止了他。他認為耶穌會士應該不被固定的職務束縛，可以隨時準備前往任何地方。但他們最終卻經營了一個龐大的學校網絡。1

        經歷了這麼多錯誤的開始，為什麼依納爵仍被視為分辨大師？因為他看到了旅程本身才是最重要的。他稱自己為「朝聖者」。他走過漫長的路，每一步都留意那微小、平靜的聲音，那聲音指引著他下一步該做什麼。

        這就是我們需要想一想的事情：下一步是什麼？

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復活期的平安

瑪麗娜・貝爾津斯・麥考伊 Marina Berzins McCoy

        耶穌常用平安祝福人。他在最後的晚餐上說：「我將平安留給你們；將我的平安賞給你們。」（若十四27）然後，在復活之後，耶穌對門徒說的第一句話是：「願你們平安。」（若廿19）儘管有時我們似乎無力阻止戰爭、城市中的暴力，甚至是家庭和社區中的爭吵或衝突，但我們仍有許多方法可以致力於和平。以下是我最近一直在思考的一些方法。

        我們可以為和平祈禱。教宗良十四世要求教友繼續為和平祈禱，以防止無辜生命遭受痛苦，並促進能帶來持久和平的對話。有許多他人已經寫好的和平禱詞，或者我們可以去朝拜聖體、誦唸玫瑰經，或是在彌撒意向中為和平祈禱，這些都只是其中的一些方法。1

        我們可以和平地與他人進行對話。真誠傾聽他人、渴望理解而非僅僅想改變對方觀點的對話，可以促進和平。或許我們可以對持相反觀點的人說：「我想聽聽你的觀點，我只會安靜地聽你說，試著理解什麼使你如此相信。」以好奇心傾聽他人並不意味著贊同他們的觀點，但這能促進跨越分歧的非暴力對話。

        我們可以教導我們的孩子關注和平的議題。當我們的孩子還很小、就讀一所天主教小學時，他們都被邀請在紙板上創作一個圖像，以及一個他們可以為和平做出貢獻的方式。我的兒子寫道：「把和平寫在紙飛機上，讓它飛越世界。」這個紙板至今仍掛在我的牆上，提醒著我在生活中要為和平而努力。

        我們可以寬恕或與他人和好。與他人和好是一條雙向道，需要雙方都參與其中，但當關係破裂時，我們可以主動邀請和好。有些情況下，我們並不想要修復關係，但我們仍然可以寬恕並找到內心的平安。

我們可以從教會對正義的教導中學習，因為正義與和平是並存的。美國天主教主教團提供了線上資源，提醒我們社會正義的關鍵理念，例如人類生命和尊嚴，以及對窮人和弱勢群體的優先選擇。或許我們可以選擇一個優先事項來努力，無論是在食物銀行服務、探訪獄中人士，還是倡議司法改革。當我們以非暴力的方式為正義而努力時，我們就為持久的和平創造了條件。

原文出處：  https://www.ignatianspirituality.com/peace-in-the-easter-season/

看見春天及復活節

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        在我二十多歲時，我曾在舊金山大學唸了一年書。那時，我剛被祝聖為神父，正在完成神學碩士學位。那一年的復活主日是一個特別絢麗、陽光燦爛的春日，但我的心情卻並不陽光。我遠離家鄉，離開了家人和團體，很想家，也感到孤單。幾乎我所認識的所有同學——其他神學研究生——都已離開學校，與家人共度復活節。我思鄉、孤單，除此之外，我內在還有著年輕人本就有的心痛與偏執。我的心情與春天和復活節相去甚遠。

        那天下午我去散步，春天的空氣、陽光，以及復活節的事實，都沒有讓我振奮起來。如果要說這些有什麼作用的話，就是它們加深了我內心的孤獨感。但覺醒的方式有很多種。正如李歐納・柯恩（Leonard Cohen）所說，萬物皆有裂縫，那是光照進來的地方。我需要一點點覺醒，而它最終來臨了。在一個公園的入口處，我看到一個盲人乞丐坐著，身前放著一張紙板，上面寫著：「春天來了，但我卻看不到！」這個諷刺對我來說並不突兀。我跟他一樣盲目！那天我所感覺到的，就像是四旬期的開始，下著雨、天氣寒冷，什麼都無所謂。那天，陽光、春天和復活節在我身上完全是浪費了。

        那是一個恩典的時刻，從那以後我多次回想起這次相遇，儘管它當時並沒有改變我的心情。我繼續散步，像以前一樣坐立不安，最後回家吃晚飯。在那一年的進修中，我同時是一所教會附設青年旅館的駐院神父，院裡的規矩是神父必須在自己的私人飯廳裡獨自用餐。所以，儘管這對於一個焦躁不安、思鄉心切的年輕人來說，並非最佳處方，但那個復活主日的晚上，我還是獨自吃了晚餐。1

        然而，那一天，復活帶來的真實訊息最終還是降臨到我身上，儘管晚了一些。我和另外兩位研究生早就計劃好在黃昏時分去海邊碰面，點燃一堆火，慶祝我們自己的「望復活」。因此，就在天黑前，我搭上了開往海邊的公車，和我的朋友（一位修女和一位神父）碰面。我們點燃了一堆營火（在當時仍然合法），圍著它坐了好幾個小時，最終互相坦承我們都度過了一個糟糕的復活節。那堆火為我們做到的，是前一晚復活節守夜禮所祝聖的新火所未能做到的。它打破了那種讓我們對自身以外的一切事物都視而不見的焦躁不安和自我沉溺的魔咒。當我們看著火光，聊著所有不著邊際的事情時，我的心情開始轉變，我的焦躁平靜下來，沉重感也隨之消散。我開始感受到春天和復活節的氣息。

        在若望對復活的記述中，他講述了第一個復活節的早晨，「耶穌所愛的門徒」跑到耶穌被埋葬的墓穴，往裡窺看的故事。他看見墳墓是空的，裡面只剩下整齊疊放的、曾包裹耶穌身體的殮布。但由於他是以愛的眼睛去看待事物的門徒，他明白這一切的意義；他領悟了復活的真實，知道耶穌已經復活了。他看到了春天。他用他的眼睛理解了一切。

        聖維克多的雨果（Hugo of St. Victor）曾說過一句有名的話：愛就是我們的眼睛。當我們帶著愛去看時，我們不僅能直接、清楚地看見，還能看見深度和意義。反之亦然。耶穌從死裡復活後，有些人能看見他，而有些人不能，這是有充分理由的。愛就是眼睛。那些像瑪利亞瑪達肋納在復活節清晨在花園裡尋找耶穌一樣，透過愛的眼睛尋求生命的人，就能看到春天和復活。任何其他形式的眼睛，都會使我們在春天裡變得盲目。

        多年前，當我在舊金山那個復活節下午散步時，我並不完全是那個在花園裡尋找耶穌的利亞瑪達肋納，也不是那個被愛所激勵、跑去查看耶穌墳墓的那位「耶穌所愛的門徒」。在我沈溺在年輕的焦躁中時，我大多是在尋找我自己，並且遇到的也大多是我焦慮的自我。而這就是一種盲目。當我們被困在自己內心時，我們是盲目的，對春天和復活都視而不見。我學到了這一課，不是在教堂或教室裡，而是在舊金山一個孤獨、不安的復活主日，當時我遇到了一個盲人乞丐，然後回家獨自吃了復活節晚餐。

原文出處：  https://ronrolheiser.com/seeing-spring-and-easter-2/

巨大的石頭與上鎖的門

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        齊克果（Soren Kierkegaard）曾寫道，讓他心內深感共鳴的福音經文，是關於耶穌死後，門徒因恐懼將自己反鎖在晚餐廳裡，隨後經歷耶穌穿過緊鎖的門，賜予他們平安的記載。齊克果希望耶穌也能為他這麼做：穿透他緊鎖的心門與抗拒，在他內心吹入平安。

        「緊鎖的門」是耶穌復活故事中兩個特別有趣的意象之一；另一個意象則是埋葬耶穌時封住墳墓的「巨大石頭」。這些意象提醒著我們，是什麼經常將我們與復活的恩典隔開。有時，為了讓恩典找到我們，必須有人「滾開石頭」將我們從墳中釋放；有時，復活的生命必須「穿過緊鎖的門」來到我們身邊。

        首先，關於那塊「巨大的石頭」：

        福音書告訴我們，在復活節清晨，三位婦女正前往耶穌的墳墓，準備用香料膏抹祂的身體，但她們正為如何移開封住墓口的巨石而焦慮。她們彼此詢問：「誰能為我們把石頭滾開呢？」

        然而，如我們所知，石頭已經被滾開了。是怎麼發生的？我們不知道。耶穌復活時並沒有人在場，沒人確切知道石頭是如何被移開的。但聖經明確指出一點：耶穌並非自行復活的，是天主使祂復活的。耶穌並沒有自己滾開石頭，儘管我們通常會這樣假設。然而，聖經與基督徒傳統都基於充分的理由強烈主張：耶穌並非靠自己從死者中復活，而是祂的天父使祂復活。這點強調看似多餘，畢竟這有什麼差別呢？

        這差別可大了。耶穌沒有靠自己從死裡復活，我們也同樣做不到。這就是重點。為了讓復活的力量進入我們內，必須有某種超越我們的力量，來移除我們心中那塊巨大且無法撼動的抗拒之石。這並非否認我們擁有善意或個人的能力。這些能力雖然重要，卻無法讓我們自己復活。這些能力是我們領受復活恩典的先決條件，而這種力量始終來自於超越我們的他者。我們永遠無法靠自己滾開那塊石頭！

        誰能滾開石頭？或許這不是一個讓我們感到特別焦慮的問題，但我們理應對此感到焦慮。耶穌身處墳墓時無力讓自己復活，我們更是如此。就像第一個復活節的那幾位婦女一樣，我們需要這種焦慮：「誰能為我們滾開石頭？」我們無法開啟自己的墳墓。

        其次，關於我們「緊鎖的門」：

        在第一個復活節，信徒們如何在生命中經歷復活的基督，這一點非常耐人尋味。福音書告訴我們，他們因為恐懼和多疑而蜷縮在緊鎖的門後，一心只想自我保護；就在那時，基督穿透了他們緊鎖的門——那扇恐懼與自我防衛之門——並向他們吹入平安。他們因恐懼而蜷縮，並非因為惡意或缺乏信仰。在內心深處，他們誠摯地希望自己不再害怕，但那份善意仍無法開啟大門。基督進來了，儘管他們依然抗拒、恐懼且門窗緊閉，祂仍將平安吹入他們心中。

        兩千年來，情況並無太大改變。作為基督徒群體或個人，我們大多仍蜷縮在恐懼中，為自身焦慮、多疑、不得安寧、心門緊鎖，即便我們內心渴求著平安與信任。或許我們像齊克果一樣，會特別渴望那段經文帶來的力量：復活的基督穿透人類抗拒的緊鎖之門，吹出平安。

        此外，今年正處於新冠肺炎（Covid-19）疫情的非常時期，城市和社區被封鎖，我們待在各自的家中，應對著沮喪、不耐、恐懼、恐慌與無聊彼此交織而來的侵襲。此時此刻，我們需要一點額外的力量來體驗復活：需要有一塊石頭被滾開，好讓復活的生命能穿過我們緊鎖的門，向我們吹入平安。

        說到底，「需要被滾開的石頭」與「恐懼鎖上的門」這兩個意象，或許蘊含了宗教中最令人寬慰的真理，因為它們揭示了關於天主恩典的本質：當我們無法自救時，我們仍能獲得救助；當我們無力伸出雙手時，恩典仍能穿透我們抗拒的高牆，向我們吹入平安。每當我們在生活中經歷無法挽回的破碎、在傷痛與恐懼中感到無助、在靈性上感到笨拙，或為了因成癮或自殺而失去的親友哀慟時，我們都需要緊握這個信念。復活的基督能穿透緊鎖的門，並滾開任何埋葬我們的石頭，無論這任務對我們而言是否困難得令人絕望。

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