默觀的態度

瑪麗娜・貝爾津斯・麥考伊 Marina Berzins McCoy

        在我家，學校放假時，也是讓我們自己放慢腳步的時候。雖然我們常常認為依納爵靈修是一種服務靈修，但它也邀請我們進入深度的默觀之中。依納爵人生中最重要的時期之一，是在茫萊撒(Manresa)的卡陶內(Cardoner)河畔度過的。在那裡，他體驗了天主「從上而來」的啟示，領受了直達他靈魂深處的真理。然而，那段時期對他而言不僅僅是神學啟蒙的時期。在來到茫萊撒之前，依納爵將焦點放在自身的罪，並經常進行對自己來說很嚴厲的補贖。在茫萊撒待了大約10個月之後，依納爵更加關注的是如何愛人。他意識到，自己早年的行事習慣是以自我為中心的，儘管表面上他會說自己是以天主為中心。隨後依納爵的生活重心轉向學習、仁愛善舉、創建修會，並過著深受友誼影響的生活。

        默觀對我們來說也至關重要，不僅是在我們人生的某些重要階段，而且是在我們的每一天。我的個性使我傾向於工作過度，同時還得要努力平衡學術界的繁重要求和養家糊口的壓力。當我照顧他人的時間與讓天主來照顧我的時間失衡時，我就要小心了！天主一直在告訴我要「慢下來」，不要匆匆忙忙地過自己的人生，也不要急於解決問題。例如，在人際衝突中，我常常忍不住急著要把問題解決，而實際的情況可能更需要我多花點時間，去尋找內心的寧靜和對衝突更清晰的洞察。當我缺乏耐心時，默觀可以培養我的耐心。

        實際上，更善於默觀意味著在一天開始和結束時都留出特定的時間祈禱，以及每年在海邊的長時間避靜。正如弗朗西斯・德・塞勒斯(Francis de Sales)所說：「每個基督徒每天都需要留出半小時的時間祈禱，除非他很忙；很忙的時候，他就需要花一個小時祈禱。」 這樣的祈禱可以是積極的，也可以是短暫地在與天主同在，就像與朋友或愛人共度時光一樣。

        同樣重要的是，整天保持默觀的態度有助於我的心保持覺醒。默觀可以意味著在散步時放慢腳步，欣賞花草樹木，全心全意地傾聽學生或同事的談話，或在一天結束時與家人共進晚餐。天主一直在對我們說話，但我們需要放慢腳步去聆聽。在默觀中，我們發現天主始終處於我們生活的中心。正如依納爵一樣，我們的重心可以從有時會帶來沉重負擔的自我轉移開來，在一切事上找到天主。

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耶穌的智慧之道

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        耶穌曾說祂是「走向生命的道路」。這條路是什麼？

        除了生命的道路之外，祂的路也是智慧的道路，沈思的路。耶穌的道路是站在所有的歡樂、喜悅、矛盾、模糊、分歧和複雜之中，卻仍有足夠的信心沈浸在其中。

        有時候我們可以從反面來看。聖經告訴我們，相反於智慧、沈思之道的，是驚奇之道。一次又一次，福音中描述跟隨耶穌的群眾對祂所說和所做的感到驚奇。耶穌一再地斥責他們：「不要驚奇你們所見到的！」耶穌不要我們對祂感到驚奇，因為這對我們沒有好處。

        為什麼？驚奇不好嗎？是的，驚奇可以是好的，對一個小孩來說，驚奇代表他遇見了超越他知識能理解的事，以致訝異地說不出話來。這樣的好事，對大人來說，就不那麼好了。對我們來說，驚奇通常不是來自看見奇蹟，而是敲邊鼓地歡呼，最後導致痛恨那些以前會讓我們驚奇的事。那些曾經驚奇於耶穌，而要擁戴祂為王的人們，沒過多久，成了喊著「釘死祂！」的人。我們所驚奇的也是最後我們要釘死的，那些名人很快就學到這個道理。驚奇是智慧的反面。

        如果驚奇不好，而且是智慧的反面，那什麼是好的？智慧又是什麼？

        沈思和無助，就是智慧。在耶穌的母親瑪利亞的身上，我們可以看到這個典範。她不對任何事驚奇。當別人對耶穌感到驚奇時，她反而選擇抽離，將一切默存在自己心中。

        耶穌的門徒也曾表現過這種智慧，只是不常。他們常常像群眾一樣對耶穌感到驚奇，他們真的需要沈思，這個耶穌願給他們的智慧。有一次耶穌做了這樣的事。他和那個富少年談完話後，邀請他放棄一切跟隨祂，但那個少年不願意，憂鬱地走了。耶穌轉身對自己的門徒說，我告訴你們，駱駝穿過針孔比富有的人進天國還容易。」那些門徒怎麼回應？

        他們不驚奇。沒有人說：「哇嗚！」沒有人說：「老師說得好！」沒有。他們呆住了，說：「如果這樣，那誰還能得救？」這句話的意思等同於：「如果這樣，那我們麻煩大了！」耶穌的回答讓他們面對了自己的無助，自己的貧窮，自己的有限，自己其實根本沒有得到，自己以為得到的一切。耶穌說了一句好話，逼著門徒沈思，體會如同小孩子般的無助。

        當我們對事只有驚奇時，我們沒有用我們的智慧把事情兜在一起。當我們驚奇時，我們忙著捕捉那些膚淺、新奇、巧妙、單一向度的思想。驚奇正是基要主義沒有被認出的面像，是智慧的反面。驚奇的路就是基要主義的路，讓一個片段、一個人，以偏概全地代表了所有。

        到處都有「驚奇」：看看那些運動場上的英雄，舞台上的明星，那些流行趨勢的創造者，我們會說：「哇，你是我的國王！你是我的皇后！」但沒有多久，我們再度高喊：「釘死他！釘死他！」我們在教室裡上了一節課(心理學、神學、禮儀課、成人教育學、女性主義、生態學，不管是什麼)，就用這一點皮毛的知識，用不切實際的眼光，激動、憤怒地指責這個世界。簡單來說，這個反應就是驚奇。之後我們開始釘死所有的人，所有的事。十八世紀的英國詩人亞歷山大．波普有一次這麼說：「學到皮毛是最危險的事。」因為這會帶我們走上驚奇之道。

        智慧之道是沈思之道，把所有的痛苦、苦難、歡樂、矛盾都兜在自己心裡，反覆思索，直到這些經驗改變了你，在你裡面孕育出同情，使你徹底降服。我們都是有智慧的人，當我們走在耶穌的道路上，被眼前的奇事嚇傻了的時候，我們也會問：「那這樣誰還能得救？」

原文出處  http://ronrolheiser.com/jesus-way-of-wisdom/