重新想像會有幫助嗎？

維尼塔・漢普頓・賴特(Vinita Hampton Wright)

        「重新想像」是什麼意思？這需要觀點的轉變、對新資訊的開放、受啟發的意願以及成長的渴望。「重新想像」（reimagine）在字典中定義是「再次或以新方式想像；形成新的概念」。我們如何將此應用於日常生活中呢？我認為這個行動很適合夏天、季節更替，或任何適合調整與重組的時期。在我們生活中，哪些事情適合重新想像？以下是一份清單，雖然沒有特定的分類架構，但至少提供了一些方向。

        也許是時候重新想像……

• 我在職場中的角色。 是時候改變了嗎？我的工作內容是否正在改變，現在是否到了直接面對、處理的時候了？我是否已經具有足夠的經驗，到了可以教導他人的階段？我是否被期待學習新技能或承擔新責任？
• 我在信仰團體、志工組織或居住社區中的角色。 是時候挺身而出擔任領導人，還是該卸下領導的職責？我的參與與表達愈來愈有智慧嗎？或者愈來愈像是變革的呼聲？還是平靜與鼓勵的聲音？
• 我對所處空間的運用。 我的需求或興趣是否需要我重新規劃家中某些房間或戶外空間？是時候進行斷捨離，還是該更新、建設了？
• 我的創作工作。 我是否花太多時間與精力投注在一件其實應該暫緩的事？是否有創造性的挑戰正在形成，需要我的關注？我是否需要調整投入在某些創意活動上的時間？
• 需要我關注的人際關係。 是時候培養對另一半的愛與熱情了嗎？我與兒女的相處方式是否需要轉換？有哪些友誼是應該持續經營的，哪些是該適時放手的？現在是否該運用我的影響力，改變一些關係或處境？
• 我的日常靈修。 我應該更積極地落實所選的靈修操練，還是嘗試另一種祈禱或默想方式會更明智？我是否一直強迫自己採用一種不再適合我性格與現狀的靈修方式？
• 我的事工。 在多年來投入某項具體的慈善服務（如在食物銀行、收容所或臨終關懷服務等工作）後，我是否感受到另一項事工正在呼喚我，投注熱情與活力？又或者，因為家人的現況，需要我投入大量的時間和精力，是時候該從目前的事工服務中退下來了？

        你能否想起曾經有過某次「重新想像」的經驗，為你的生活帶來了轉機？是什麼因素可能會阻礙我們進行重新想像呢？

原文出處：https://www.ignatianspirituality.com/would-it-help-to-reimagine/

運用想像力來祈禱

        依納爵從未認為自己是一位受過高等教育的知識分子。他擁有當時歐洲最好的大學——巴黎大學的高等學位。他對當時主要哲學家和神學家的思想非常熟悉。他是一位很善於分析的思想家。

但使得他的靈修生活如此豐富的主因，是他非凡的想像力。他的想像力在他皈依的過程中佔有關鍵地位。在他多年指導他人的經驗中，他發現想像力能大大地幫助人建立與天主更深層的關係。運用想像來祈禱被公認為「依納爵靈修」的特徵之一。

        依納爵在因戰傷而長期療養期間，首次領悟到想像力的重要性。他對天主的關鍵洞見都來自於他的想像力。他在閱讀基督生平時所做的筆記，寫滿了一本 300 頁的筆記本，這本筆記他終生珍藏。聖人的生平激發了他興起高尚的念頭，思考自己的人生該如何度過。他告訴自己：「聖道明做了這件事，所以我也必須要做。聖方濟做了這件事，所以我也必須要做。」隨後，依納爵開始幻想自己身為騎士的英勇事蹟和浪漫冒險。他閒暇時的白日夢就在這兩種截然不同的主題之間交替出現。

        但這些白日夢一點也不散漫。他的浪漫夢想讓他感到焦躁不安與不滿；而他模仿聖人的念頭則讓他感到愉悅與滿足。漸漸地，他理解到在這些不同的感受背後，存在著神靈的力量。他這樣寫道：「他開始認出推動他的兩種神靈之間的差異，一種來自惡神，另一種來自天主。」這種對自身感受來源的革命性理解，是「依納爵分辨」的基礎。這是他通過運用想像力所獲得的洞見。

        他繼續積極地運用想像力，並將想像祈禱融入他在《神操》中所發展的靈修操練之中。在他手中，想像力成為幫助我們認識並愛慕天主的工具。

        依納爵在《神操》中提出了兩種想像的方式。第一種方式展現在《神操》第二週對「降生成人奧跡」的默觀中。他要求我們「進入天主的視角」。天主俯視著我們動盪的世界。我們想像天主對世界的關懷。我們看見天主介入，派遣耶穌進入人類失去方向的生活中。這種想像方式幫助我們從天主的角度看待事物，並體會天主愛、慈悲與理解的特質。

        第二種想像方法是將自己完全置身於福音的故事中。我們成為這些事件的參與者，並充分發揮想像力。耶穌正在路邊與一個瞎子說話。我們感受到地中海炎熱的陽光直射而下。我們聞到路人揚起的塵土味道。我們感覺到身上穿的衣服令人發癢，汗水順著額頭流下，聽見肚子饑腸轆轆的鳴叫聲。我們看見瞎子臉上百無聊賴的絕望，也聽到他口中所發出，充滿希望的懇求。我們注意到門徒們的不耐煩。最重要的是，我們注視著耶穌——他走路的方式、他的手勢、他眼神中閃爍的光芒、他臉上的表情。我們聽見他說出福音中所記載的話語。我們進而想像他可能說出的其他話語，以及他可能做出的其他行動。

        在「神操」中，這種想像力運用最著名的例子，是第二週關於耶穌誕生的默觀。依納爵建議我們想像「前往伯利恆的旅途勞苦、尋找棲身之處的掙扎、貧窮、乾渴、飢餓、寒冷，以及當『與我們同在的天主』降臨時所遭遇的屈辱」。在進行「神操」的過程中，依納爵提出了許多這類福音場景，邀請行神操者運用想像力來默觀。他選擇的是耶穌行動的場景，而非耶穌教導或講述比喻的場景。他希望我們看見耶穌與他人互動、耶穌做決定、耶穌四處奔波、耶穌為弱小者服務。他不希望我們只是「思考」耶穌，他希望我們「體驗」他。他希望耶穌填滿我們的感官。他希望我們與他相遇。

        跟隨耶穌是我們生命的使命。要跟隨他，我們必須認識他，而我們透過想像力來認識他。依納爵式的想像祈禱幫助我們意識到耶穌是誰，這些是透過經文研究或神學反省所無法學到的。它讓基督的位格深入到理智所觸及不到的地方。它將耶穌帶入我們心中。它觸動我們的感情。它以慷慨服務的理想點燃我們。

        想像祈禱使福音中的耶穌成為「我們」的耶穌。它幫助我們與他建立獨特且個人的關係。我們注視耶穌的臉龐。我們傾聽他講話的方式。我們注意人們如何回應他。這些想像的細節讓我們認識到耶穌不僅僅是一個名字或書中的歷史人物。他是一個活生生的人。我們體會到若望福音第四章中，村民對撒瑪利亞婦人所說的話：「我們已親自認識了他，而不僅僅是從妳的敘述中知道他。」

https://www.ignatianspirituality.com/ignatian-prayer/the-spiritual-exercises/pray-with-your-imagination/

依納爵的平衡

吉姆・曼尼 Jim Manney

        《America》雜誌重新刊載了已故艾弗里・杜勒斯樞機（Cardinal Avery Dulles, SJ）一篇經典文章，其中提出一個引人入勝的論點。杜勒斯表示，在依納爵靈修中，常常讓兩種相反的傾向處於緊張的平衡狀態：「即時性（immediacy）與中介性（mediation）之間、個人自由與服從之間、普世主義（universalism）與教會中心主義（ecclesiocentrism）之間，以及對世界的橫向開放與對神聖和天主的敬畏之間。」他指出，依納爵的特殊恩賜便是在這些看似對立的傾向之間保持平衡：

        純粹機械式的服從，無視聖神的感動；或純粹個人主義式地依賴聖神，無視教會的權威，這兩者都與我們一直在探索的傳承格格不入。對依納爵來說，基督徒蒙召透過將其有限的自由交到天主手中，來實現真正的自由，這是一個不言而喻的真理。那位最虔誠地向聖神推動敞開的神學家，最能進入教會的思維，並藉此以最完全符合主自己意願的方式來解釋基督信仰。

原文出處：  https://www.ignatianspirituality.com/ignatiuss-balance/

聽見天主的聲音

謝邁亞・岡薩雷斯Shemaiah Gonzalez

        我的兒子們現在都長大成為青少年了。彷彿就在昨天，我還在午餐後哄他們午睡，而轉眼間，我最小的兒子已經身長 6 呎 1 吋了。孩子們不僅在體格和智力上有所成長，他們的信仰也在滋長。當我看著他們努力將我從小培養他們的信仰，內化為他們自己的信仰時，我繼續為他們祈求天主的恩寵。

        在我陪伴兒子們的過程中，他們提出的其中一個問題是：「我要怎麼知道哪一個才是天主的聲音？」這不是一個容易回答的問題。即使是我們這些長期沉浸在信仰中的成年人，有時也很難分辨內心深處天主的聲音。

        我告訴兒子們這沒有捷徑；要讓自己的耳朵熟悉天主甜美的聲音，方法之一就是花時間與祂同在。當我們在祈禱、在天主的話語（聖經）以及在敬拜中花時間時，我們就會慢慢開始清楚天主的聲音聽起來像什麼。這事假裝不來。這不僅僅是禮拜天的一種習慣，而是每天的順服與交託。

        我也想讓我的兒子們知道，讓我們感到羞愧的並不是天主。羞愧是罪的結果。羞愧將我們與天主以及彼此之間隔絕開來。我提醒他們，亞當和夏娃在犯罪之前，從未因自己的赤身露體而感到羞愧。只有在那之後，他們才遮蔽自己。

        我向他們提起我最喜歡的聖保祿在《羅馬書》中的一節經文：「難道你不知道：天主的慈愛是願引你悔改，而你竟輕視祂豐富的慈愛、寬容與忍耐嗎﹖」（羅二4）他寫這封信給那些想要審判身邊罪人的羅馬人。他說，即使是天主在祂公義的審判中，也不是用那種方式引導我們悔改，而是用恩慈。如果那個聲音聽起來像一個指手畫腳、搖晃著手指的嚴厲女教師，或是像一個虐待伴侶的人，那絕不是天主。幾個世紀以來，梅瑟、達味王和使徒們都將天主描述為「良善又慈悲的天主，緩於發怒，極其寬仁又極其忠恕。」（詠八六15）這就是我們的天主。

        在我年輕時，試圖想要分辨天主的聲音時，我神學院的教授提醒我，天主的聲音永遠會與聖經相符。這就是為什麼了解祂的話語如此重要。多花時間在天主的話語上，祂的聲音就會變得響亮、有力且清晰。

        當我們聽見天主的聲音，會發現那聲音是如此甜美、充滿愛意，以至於我們心中充滿了感激，除了回報天主的愛之外別無所求。我們渴望變得像祂一樣聖潔。我們的行動、渴望和信仰也會隨之而來。

        我希望我的孩子們能讓自己內心的喧囂沉靜下來，時間久到足以聆聽到天主的聲音。因為那是改變我們生命的聲音。

原文出處：  https://www.ignatianspirituality.com/attuning-to-gods-voice-within

打開你的眼睛

艾瑞克・克萊頓 Eric Clayton

        在一次度假時，我在壯麗的日出景色前祈禱。我坐在一張位於舊木頭甲板的椅子上，享受著早晨的涼爽微風，看著初升的太陽，它的豔紅、亮橙和粉紅色彩慢慢地像一隻溫暖而熱情的手一樣，劃過開展的水面。太陽的輪廓在碼頭邊的水面逐漸成形，擺脫了清晨光線將其困住的陰影。我可以看到那些灰白色的木板從岸邊突出。鳥兒點綴著天空，不再是黑暗而神秘的污跡，而是有血有肉的生物，正在進行著它們早晨的例行活動。雲朵為太陽不斷變化的色調增添了質感，讓整個早晨感覺就像是藝術家豪放的粉彩素描。

        我坐在那裡，沉浸在天主在我面前展開的榮耀中，發現在這樣的空間裡與天主相遇是多麼奇妙，然後我閉上眼睛祈禱。

        我閉上眼睛祈禱。

        我立刻意識到這種行為的荒謬。我坐在佛羅里達海岸開展的早晨，其所呈現的榮光前，而我的本能卻是閉上眼睛抗拒這般美景。我再次睜開眼睛，欣賞太陽的色彩、海浪輕柔的起落，以及盤旋在天空的鳥兒。

        然後我抵抗住了再次閉上眼睛的衝動。

        我確實習慣閉上眼睛祈禱。在黑暗中有平安；它允許想像力發揮其堅韌的力量。我在早晨黑暗的寂靜中聆聽天主。我讓聖神用我覺醒的心靈之針，編織天主的話語和智慧。

        但通常，這樣的場景發生在我家客廳的一個角落裡，只點著一盞燈。那裡沒有鳥，沒有海浪，沒有緩慢移動的太陽所發出的壯闊色彩。那裡只有我的貓和緊閉的窗簾，是另一種美。

        我習慣的祈禱方式是好的，也是有幫助的。但那個早晨我不在我通常在的地方，而在我試圖用曶慣的方式祈禱的過程中，我差點錯過了那個早晨不尋常——事實上是超乎尋常——的地方。

        天主存在於萬物之中，能夠並且確實透過無數媒介對我們說話。想像力雖然重要，但只是天主賦予我們的能力之一。黑暗和寂靜也是如此。有時，天主渴望透過成群海鳥在漸亮的佛羅里達天空中盤旋的美景來對我們說話。

        我對以慣常方式祈禱的衝動感到驚訝。我想知道我們當中有多少人日復一日地感受到這種衝動。這不是一種糟糕的本能，但它可能會分散我們的注意力，使我們忽略天主正在我們面前做的新事。它可能會分散我們對美、奇蹟和非凡事物的注意力。

        有時，我們的祈禱生活會陷入停滯，而我們甚至沒有意識到。當我們用錯誤的方式，努力地在同一個塵土飛揚的舊角落尋找天主時，我們沒有看到我們實際上是對站在我們面前的天主閉上了眼睛。

        如果我們在壯麗的美景前閉上眼睛，那麼對於在我們受苦時親密同在的天主閉上眼睛，又會是多麼理所當然的誘惑呢？基督與那些因恐懼而癱瘓的人、以及那些遭受虐待、忽視、暴力和孤獨的人同在。我們看到這些恐怖景象，是否也以同樣錯誤的方式，試圖閉上眼睛尋找，而轉身離開真實臨在的祂呢？

        祈禱的方式有很多種。我相信天主邀請我們在進入生命的新季節時，透過不同形式的祈禱來體驗聖神。但我也相信，天主試圖用不尋常的方式使我們跳脫慣常的祈禱模式，以喚醒我們對受造物的豐盛、我們世界的需要以及萬物之美有更深層次的體會。

        如果天主在萬物之中，那麼當天主透過萬物對我們說話時，我們就不應該感到驚訝。

原文出處：  https://www.ignatianspirituality.com/open-your-eyes/