愛的勇氣-從神操看「不夠善良的我們」之三

曹志誠

前言：這一系列的文章，是為與看過「不夠善良的我們」的朋友，分享個人從信仰與依納爵神操的觀點而來的體會，特別是對於劇中角色的「人性」所經歷的掙扎，而非這些角色行為的是非對錯。因此，對於劇情的敘述只會點到為止，還請沒有看過本劇的朋友見諒。

        劇中的每個角色，都用不同的方式想要滿足自己對愛的渴望。簡靜芬努力符合別人對自己的期待，當個好員工、好同事、好妻子、好母親、好媳婦，希望當自己成了一個完美無缺的人之後，愛，就會隨之而來。

        何瑞之想要讓身旁的人開心，讓所有人覺得對他的愛是值得的。他發覺自己不可能同時滿足生命中三個女人：孀居多年、含莘茹苦養育自己的母親；習慣與人保持距離，即使不被喜歡，也不要被討厭的張怡靜；以及總是為人著想，處處表現完美的簡靜芬。三個女人間的糾葛，讓他不知所措。他無法做出選擇，因為任何的選擇都會讓某個人不開心。因此，他只能用沈默來面對討厭張怡靜的母親；用沈默來面對主動退出的張怡靜；用有禮的「謝謝」面對簡靜芬的體貼和努力。

        張怡靜那惶惶不安的成長經歷，讓她很難相信自己會被無條件地愛著。於是，與其被別人拒絕而難堪不已，不如先拒絕別人。所以，她把工作做到無可指責，但不理會同事間的人際關係；她不想要為了討何瑞之母親的歡心，而作出違心之論；她不想要等何瑞之在母親與自己之間做出選擇，於是她先提出分手；對於那個積極追求她的小男生于向立，她呈現出自己最不堪的一面，讓他知難而退。

        踏入神操旅程者最直接的渴望，就是建立和天主/神之間親密且穩固的關係。如同若望壹書說的：「天主是愛。」(若/約壹四)，因此，行神操者事實上就是在追尋愛。

        但從神操第一週開始，行神操者就不斷被挑戰，用自己最真實的一面，而非最完美的一面來面對天主/神。承認自己的自我中心；承認自己看財富、名聲、地位比天主還重；承認自己對天主/神的愛是打了折扣的；承認自己跟伯多祿/彼得一樣，害怕與受苦、被羞辱的耶穌站在一起。

        但就是用真實的自己面對了天主/神，面對了那位降生成人、道成肉身的耶穌基督，行神操者才會發現，原來自己被愛根本不是因為自己的行為多高尚、多符合教會的要求、多能放得上檯面。自己被愛就單單因為天主/神愛自己，渴望自己幸福、渴望自己經驗祂無條件的愛、渴望自己相信祂「看了祂造的一切，認為樣樣都很好。」(創一31)

        這個發現與體會，讓行神操者的心有了力量與勇氣，渴望以愛還愛地面對那位愛自己的天主/神；渴望與那位甘願走上十字架的耶穌基督同行，分擔苦架的重量；渴望愛那些不值得愛的弟兄姐妹。因為，「我們應該愛，因為天主先愛了我們。」(若壹四19)

        於是，愛成了自己一生的主旋律。不斷在每天的生活中意識到天主如何在一切事中愛了自己，也不斷用愛的行動回應這個世界的需要。愛就像行神操者與天主/神一直跳著的雙人舞，展現出絕佳默契所彰顯的真、善、美，吸引所有人的目光，也吸引人下場，體驗那分真、善、美。

        劇中簡靜芬回應了自己那分體驗真愛的渴望。但她卻吊詭地靠近了她一直以來的競爭對手張怡靜。在陪伴張怡靜的日子之中，簡靜芬不止認識了這個看似堅強，卻內心脆弱、渴望愛的張怡靜，也面對了自己那種不夠完美、不值得被愛的信念。當簡靜芬擁抱著破碎的張怡靜，完全地接納她、陪伴她，簡靜芬也在告訴自己，犯錯的她同樣也值得被寬恕、被原諒、被愛。


        如同行神操者經驗到「與受苦的基督一起受苦，與復活的基督一同喜樂」一樣，簡靜芬在那吊詭的陪伴經驗中，也得到了救贖。她終於可以面對自己被愛的渴望，及「除非完美，否則沒有人會愛自己」的心魔，拿起手機，重新回到被她打破的關係之中。

發現自己一直被愛著-從神操看「不夠善良的我們」之二

曹志誠

前言：這一系列的文章，是為與看過台劇「不夠善良的我們」的朋友，分享個人從信仰與依納爵神操的觀點而來的體會，特別是對於劇中角色的「人性」所經歷的掙扎，而非這些角色行為的是非對錯。因此，對於劇情的敘述只會點到為止，還請沒有看過本劇的朋友見諒。

        上一篇提到簡慶芬在一切都在軌道上的生活中，感受到一種不滿足，進而開始一個追尋之旅。她想要知道自己是不是真的贏了那個消聲匿跡的對手張怡靜，而劇情也開始回顧十二年前，這兩個女人之間的競爭。

        何瑞之的母親希望兒子能跟那個不善討人喜歡的張怡靜分手，跟眼前這位嘴甜也勤快的簡慶芬在一起。並且請簡慶芬在何瑞之外派上海時搬來和自己同住，加深何瑞之對她的好感。最終，何瑞之外派結束，回到台灣之後，就要簡慶芬繼續住下來，兩人結婚了。

        簡慶芬一直覺得自己是橫力奪愛，也老是覺得何瑞之愛自己沒有愛張怡靜那麼深。即使兩人結婚已經十二年，也有了愛的結晶布布，卻始終擺脫不掉那個懷疑自己不是何瑞之真愛的念頭。

        她覺得張怡靜是何瑞之心底永遠的「微笑」，而自己只是何瑞之口中的「謝謝」。她總是覺得何瑞之和張怡靜之間的是「愛情」，而何瑞之和自己之間的是「恩情」。這種比較，讓她無法真正相信自己是被愛的，甚至讓她懷疑自己是否真的值得被愛。

        「神操」第一週的核心目標，就是經驗自己是個「被愛的罪人」。也就是即使自己不完美，依然是天父、耶穌、聖母深愛的孩子。這個肯定讓行神操者踏上了第二週的旅程：與耶穌基督建立真實且親密的關係。

        在第二週中，透過默觀耶穌的生命經驗，行神操者也讓自己那些隱藏在背後，主導著自己生命抉擇的信念、價值觀得以一一浮現。當這些信念與價值觀和耶穌的信念與價值觀碰撞，行神操者有了機會重新經驗過去那些塑造自己生命的事件，並讓耶穌參與在其中，給自己機會重新體驗，重新認識這些事件，並讓耶穌陪伴自己重做決定，一步步與耶穌的信念與價值觀靠近。

        那些不被理解的受傷經驗，在耶穌的陪伴下被懂、被接納；那些為了保護脆弱的自己而戴上的面具，也在耶穌的愛的凝視中，得以被拿下、被捨棄。自己不再需要靠著財富、地位、名聲，努力證明自己值得被愛，確保自己不會被遺棄。即使自己一文不值、無權無勢、沒沒無名，耶穌依然看自己為寶為尊，忠實地守護著自己、陪伴著自己。

        劇中簡慶芬看似毀了自己婚姻與家庭的錯誤，卻反而讓她置之死地而後生，不再靠著一個符合社會期待的妻子、母親角色來證明自己是個值得被愛的好人。拿下面具的她，惶惶不知該如何繼續看似脫軌的生活。但她對愛的渴望，奇妙地讓她再次與那個分不開的敵人張怡靜相遇。那個看似巨人的敵人，竟然也有脆弱、不完美的一面！簡慶芬勇敢地要求走進張怡靜的生命之中，陪伴他走一段路。

        正是這段路，讓她心中對這位敵人的幻想徹底破碎：張怡靜其實也是個渴望被愛的平凡人；她會害怕一旦失去完整的身體，自己將不再擁有被愛的權利；她會成為愚蠢的小三，也只是為了得到那一絲絲的關心與溫暖。

        她生張怡靜的氣，氣她怎麼可以做出這麼無恥的事，開車離開。但大清早她又在張怡靜的廚房裡打著蔬果汁，等張怡靜起床。或許張怡靜的坦白讓她發覺到，這個女人並非自己一直以來以為的那麼光鮮亮麗，不可一世。她也是個普通人，跟自己一樣，渴望被愛，也害怕孤單。

        最終，她發現何瑞之一直是愛著她的，只是不是以她想要的方式，那種可以讓她證明自己打敗張怡靜的方式。他用自己溫柔的「謝謝」，守護著她的心，守護著他們共同打造的家。

        在第二週的神操旅程中，行神操者一次又一次地確認，不管自己有多少創傷浮現了出來，有多少幼稚、無知的信念被曝露出來，多麼自私、自以為是、損人不利己的價值觀呈現出來，耶穌總是會守候在身邊，陪伴自己穿過那重重迷霧，一步步成為自己渴望成為的那個人，那個天父的愛子、愛女，那個耶穌的兄弟、姐妹。

        簡慶芬不再懷疑自己被深愛著，而行神操者也從耶穌愛的行動中，肯定了自己永不會改變的價值！

渴望更豐盛的生命-從神操看「不夠善良的我們」之一

曹志誠

前言：這一系列的文章，是為與看過台劇「不夠善良的我們」的朋友，分享個人從信仰與依納爵神操的觀點而來的體會，特別是對於劇中角色的「人性」所經歷的掙扎，而非這些角色行為的是非對錯。因此，對於劇情的敘述只會點到為止，還請沒有看過本劇的朋友見諒。

        近期公共電視推出了一齣看了會讓人內在波濤洶湧的台劇「不夠善良的我們」。故事描述簡靜芬、張怡靜及何瑞之三位男女主角之間的複雜關係。

        年輕的簡靜芬進入一間新公司任職，何瑞之就是她的主管。體貼、善解人意的她，很快就跟同事們相處融洽，也處處貼心地為支援自己的主管何瑞之，面對生活中的突發事件。何瑞之和另一個部門的同事張怡靜偷偷地發展著公司不能接受的男女關係。善解人意的簡靜芬，在無意之間，漸漸成為這對情侶的第三者。在何瑞之多年孀居的寡母的不滿中，張怡靜主動和何瑞之分手，而簡靜芬最後嫁給了何瑞之。結婚十二年後，簡靜芬意識到，張怡靜從沒從沒從她與何瑞之的關係中抽離。她決定要打贏這場仗。

        結婚十二年後，簡靜芬開始意識到自己不斷致力於「把事情做好」的價值觀，似乎並沒有帶來自己期待的美好生命。那種不滿足卻又沒什麼可以抱怨的感覺，讓她想要找回她的假想敵，那個丈夫無緣的舊情人張怡靜。


        簡靜芬的心情，完全符合心理學家榮格描述的中年危機現象。榮格曾這麼談論步入中年者的心情：「......當這一目標(個人的發展)已經達到甚至已經超過以後，難道我們還應該超越所有的理由與意義之外，去繼續著眼於金錢的獲得、征服領域的擴大和生活範圍的拓展嗎？」(註一)那種一切都在正軌上卻又覺得哪裡不對勁的感覺，正是心靈對我們的最後呼叫：這就是你要的生活嗎？妳要這樣過一輩子嗎？

        簡靜芬似乎一直有著「把事情做對我就能得到幸福」的信念，也力行這樣的價值觀，打造一個完美的生命。但即使丈夫體貼、兒子聽話，事業也差強人意，但她就是覺得哪裡不滿足。她選擇找回那個早已跟自己沒有瓜葛的張怡靜，重新開始一場新的賽事，要活得比她好，比她幸福，比她得人愛......。

        我也常從來到靜山避靜的弟兄姐妹口中，聽到「父慈子孝、事業有成」的完美人生。但那種不甘於現況，想要尋求「更豐盛的生命」(若/約十10)，與天主/神更靠近的渴望，帶領他們來到靜山，開始了一趟心靈的旅程。

        這也是五百年前依納爵經歷的生命。成為國王的騎士，效忠於高貴的王后，已不再能滿足他了。他踏上心靈的朝聖旅途，在茫萊撒(Manresa)這個西班牙的小村莊待了十個月左右，重整自己的心靈，將那些過去推著他追求榮耀、成就的內在動力，奉獻給耶穌基督，並讓祂轉化自己，重整自己的人生觀與價值觀，成為基督的伙伴，天國葡萄園的同工。後來，他將這十個月的心靈旅程重新整理、編輯，成了我們今天看到的《神操》。

        雖然劇中的簡靜芬並非基督徒，也不熟悉榮格心理學，但她所踏上的尋求自我旅程，正是依納爵與榮格勇敢接受內在呼喚，選擇面對的心靈轉化之旅。

        正如史考特・派克(Soctt Peck)他的暢銷書《心靈地圖》(The Road Less Trabeled)英文書名所透露出的，「心靈成長的旅程極為漫長。」(註二)是一條少有人有勇氣踏上的旅程。這也是為什麼耶穌會說：「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的原故，喪失自己的性命，必要救得性命。」(瑪十六25)那些願意冒著失去現在所有一切的風險，回應內在呼喚，走上心靈探索旅程的人，就會得到那「真實、自由、圓滿的生命」。

        簡慶芬的生命會如何轉化？我們繼續看下去。


註一：卡爾・榮格(Carl G. Jung)，《尋求靈魂的現代人》(貴陽：貴州人民出版社，1987)，124頁。

註二：史考特・派克(Soctt Peck)，《心靈地圖》(台北：天下文化，1995)，II頁。

接受自己的脆弱--從神操看「精神病房也會迎來清晨」

曹志誠

         「精神病房也會迎來清晨」是一部在Netflix上播映的韓劇。故事從一位護理師鄭多恩被調到醫院的精神科病房開始。透過她身邊的朋友與同事能幹、亮眼背後，那不為人知的掙扎與痛苦，讓觀眾有機會認識那些精神疾病患者的內心深處，有著何種一直想掩蓋但又無法真的當它不存在的脆弱。最終，包含主角多恩都因為忽視自己內心的傷痛，而罹患了急性憂鬱症。不願承認的結果，是多恩無意識地迎向疾駛而來的大貨車，而被送進保護性精神病房。但也透過多恩開始正視自己內在的傷痛與脆弱，並接受自己需要被幫助的事實，她終於能回到精神病房繼續工作，並用新的眼光看待自己，看待需要幫助的病患。

        這個故事中的許多人物，讓我想起了「神操」第一週中「罪的默想」一系列的祈禱。對於很多走進神操旅程的弟兄姊妹，這是第一個遭遇的挑戰，也是最關鍵的挑戰。每個基督徒理智上都接受自己是個「罪人」，也知道自己需要耶穌的救贖。但當真正面對自己生命歷史中那些被罪影響而做出的決定，造成的結果，那種難堪、羞愧的痛苦，讓行神操者極欲想要逃離，假裝這些事都不曾發生，自己從未做過那些連自己都覺得可鄙的行為。

        但如果行神操者能堅定地走下去，面對這個可鄙的自己，並在無助中開口祈求耶穌基督的幫助，他就有機會發現耶穌從來沒有輕視自己，祂早已接納這個不完美的自己；祂一直等在自己的身邊，並且渴望跟自己分享祂眼中的我，那有著天父創造時就已放入珍貴特質的我。

        這個接受自己的脆弱、不完美，卻又被完全接納、擁抱的弔詭經驗，帶來了一個看自己的新眼光：我是個有罪、不夠成全的人，但我依然是被天主完完全全愛著的兒子/女兒。

        劇中的每個角色也都經歷了相同的旅程：多恩那位從小一起長大的好朋友裕贊，倚賴聰明與能力所帶來的讚賞來肯定自己。但那不斷養大的胃口終於超過了自己所能承擔的極限，最終以恐慌症的方式表達了「無止境地滿足別人的期待是行不通的」這個事實。

        多恩的同事德萊有個從小就嫌棄自己的母親，她也用同樣的眼光看待自己，覺得自己就像路上的屎，遇到自己的人只會嫌棄，覺得倒楣，不可能會喜歡自己。因此，當同一個病房工作的同事，精神科醫生與煥對德萊告白，表達愛意時，她完全無法理解，也不能接受自己竟然會被愛慕的事實。她只覺得與煥不夠認識自己，只被自己展現出表面的能幹假象所矇騙。

        劇情繼續推進，最後，連多恩都因為自己特別關心、照顧的病人書元在出院後選擇自殺，而有了創傷後壓力症候群的症狀。忽略自己內心創痛，不斷說「我沒事」的她，最終被那像無底洞的悲傷捲了進去，失去了活下去的動力。

        這些彷彿被精神病困住的角色，卻因此有機會重新檢視自己：裕贊開始把焦點放在身旁朋友與家人對自己不完美的接納，而非擔心同事的期待落空，對自己失望；德萊冒險讓與煥走進自己殘破的內心世界，並在他的支持與鼓勵下，勇敢地對那一直精神虐待自己的母親說「不」；多恩也在家人、朋友、同事不離不棄的陪伴中，意識到自己是值得被自己關注、照顧的，不需要隱藏自己的脆弱。

        終於，這些看似被困住的精神病患者，看見了清晨初起的陽光，有了「我不夠好，但我仍可以擁有美好明天」的信心與希望。

        這也是「神操」第一週結束時的果實：縱使我不是一個值得被愛的罪人，但天主依然深愛著我！是這份肯定與感激，讓行神操者有了信心走入第二週，認識並經驗那位深愛著自己，為自己降生成人的耶穌基督。並繼續在這份愛與親密的關係中，展露真實的自己，也被耶穌的愛所醫治、轉化。

        對依納爵「神操」有興趣的朋友，或許可以來看看這部韓劇，稍稍體驗一下劇中角色內在的掙扎，以及他們勇敢坦露自己，體會被接納與陪伴所帶來的恩寵；這些角色從各自痛苦的經驗中，重新認識自己，也重塑了看待自己的觀點，找到生命的實相與希望。這些角色的掙扎與救贖，也是走進神操旅程時，每個行神操者都必須面對的挑戰與恩寵。當你準備好要踏上這段程時，歡迎與我們，並與那位愛我們的耶穌基督同行！

真實與謊言的戰爭--從神操看「人選之人：造浪者」

曹志誠

        這一陣子，有部以台灣的選戰文化作為背景，描述政黨的文宣部如何在時間與空間的張力之中，將自己支持的候選人送上總統大位的電視劇，「人選之人：造浪者」。

        這齣電視劇在台灣社會造成的影響，不止是讓大家了解這些選戰背後小人物們的喜怒哀懼，更因著其中一條描述黨工受到騷擾的副線，而點燃了台灣的#Me Too運動的火苗，延燒到政治圈、演藝圈，讓大家注意到這種存在於台灣社會，普遍卻扭曲人性的生活日常。

        在兩個政黨之間為打贏選戰的攻防之中，有一個由兩個角色來演繹的主題：真理與謊言的戰爭。其中代表真理的，是公正黨的文宣部副主任翁文方；而代表謊言的，是民和黨的副總統候選人趙昌澤。

        翁文方在得知自己的部屬張亞靜被另一個部門的黨工簡哥性騷擾之後，就積極地為她發聲，試圖從體制內尋求公義的交待。而在面對直屬長官「以大局為重」，想要大事化小，避免家醜外揚的壓力之下，她依然不改初衷，繼續尋找監視器的錄影檔案，還找到曾被簡哥騷擾而離職的前黨工，證明簡哥是性騷的慣犯，並上報給主席來主持正義。

        而趙昌澤從學者轉戰到政治，曾經滿懷著改變國家的理想，卻與跟隨他的助理張亞靜發展出婚外情，甚至還用她的裸照威脅她，不讓她離開自己。張亞靜無法待在這個表裡不一的老師身邊，轉而低調地投入對手陣營，試圖找機會拿回自己握在趟昌澤手中的祼照，讓自己能不再擔心受怕地過每一天。

        張亞靜試圖接近趙昌澤的女兒趙蓉之，透過她找機會拿回裸照。卻在這過程中，讓趙蓉之發現了自己的父親正義和善的外表之下，竟有不為人知的卑劣、醜陋面。還在真相曝光之後，毫無愧色地面對女兒，堅稱自己沒有婚外情，沒有對不起自己的家人。

        一個是為了公平與正義，不惜得罪自己的同事、長官，為了弱小者發聲的中階主管；一個是為了權力與名聲，不惜一再說謊，連自己的親人都試圖欺騙的副總統候選人。兩個人在劇中有了完全相反的選擇。

        這樣的選擇，對於那些走入依納爵神操旅程的朋友，一點都不陌生。在第一週「罪的默想」中，這些旅人就得要面對自己內在真相的挑戰。天使犯了罪，原祖父母犯了罪，歷史中無數名不見經傳的人都曾被罪所誘惑，那自己還能夠假裝自己從來沒有被罪所影響、誘惑，甚至束縛嗎？

        面對自己的罪是痛苦的、難堪的、令人羞愧的。但也唯有真誠地面對自己，才能接受天主所賜的恩寵，做出「悔改」的決定，讓天主的寬恕與憐憫，陪伴自己走上轉化之路。

        在第二週的旅程中，「兩旗默想」更直接讓旅人面對基督與路西法兩個陣營的不同價值觀：基督為了福音的緣故，甘願接受貧窮、凌辱與默默無名；而路西法以財富、虛榮和名聲來吸引人認同牠，加入牠的陣營。基督為了永恆的理想而願意捨棄暫時的錢、權與名；但路西法卻是將暫時的錢、權和名當作永恆的價值。一個看重永恆、長久的價值；一個則是執著在暫時、易變的價值。

        對照「人選之人」的兩個角色，翁文方為了自己從政的最終目的--「服務人民」，而不惜得罪黨內能決定自己未來的有權之人，也要為弱勢者主持公道；而趙昌澤為了當下的權與名，寧願犧牲與家人之間永恆且親密的關係，也要設法掩蓋事實。

        哪一個是更好的選擇？相信螢幕前的朋友可以很快地做出判斷。

為復仇，還是為愛而活⎯從「神操」看「黑暗榮耀」

曹志誠

        去年Netflix推出了一部吸引眾多觀眾的韓劇「黑暗榮耀」，讓許多人目不轉睛地追完第一季的八集後，開始懊惱自己太早看了：第二季推出前的日子要怎麼熬過去？

        這部電視劇敘述了一個高中生文同垠，被朴涎鎮為首的五人幫集體霸凌後無奈休學，開始以追求公義的渴望支持自己活下去，用18年的時間構思出一個精心設計的復仇計畫，並一步步實現這個計畫的故事。

        相信很多基督徒在看這部劇時，內在也會有著掙扎：耶穌說要寬恕得罪自己的弟兄七十個七次，但文同垠遭遇到的殘暴對待，在劇情發展中，霸凌五人幫一個一個自食惡果時，自己內心內心卻有著一種公理得伸張的滿足與舒暢感。

        這樣的內在矛盾，到底要如何面對，才能讓自己不被復仇的價值觀所影響，保有耶穌所宣講的，愛的價值觀？

        依納爵在他留給我們的靈修行動手冊《神操》的開宗明義中說道：

人之受造是為讚美、尊敬、事奉我們的主天主 ，因而拯救他們的靈魂。(第23號)

這段500年前寫成的「原則與基礎」，表達出了當時基督徒的人生觀。這段看似教條的道理，其實可以用比較現代的概念來理解它：

每個人的生命都與那位創造自己的天主有著密不可分的關係。自己被創造的原因，也會是自己生命最自然的走向。當我們按著自己被創造的原因與目的一步一步發展時，我們會感覺到生命的意義與價值，肯定並享受這短短數十年的旅程。

        那這個被創造的原因與目的是什麼？在新約聖經若望壹書中有這麼一句話：「我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。」(若壹四7-8)如果創造生命的天主是愛，那想必人被創造的原因就是愛，而目的就是活出這個愛的本質。

        從這個觀點來看，「黑暗榮耀」中的文同垠，她的生命本質被遮蔽了。不止是霸凌五人幫不愛她，就連生養自己的母親，都可以為了一筆豐厚的和解費，而忽略女兒所受的不公平待遇與創傷；而原本該主持正義、誨人不倦的老師，卻站到了霸凌者的那一邊，任由這種邪惡的事情在自己眼皮底下發生。這樣的生命經驗，哪裡有愛在其中呢？

        吊詭的是，那唯一愛文同垠的人，就是她自己。當身旁的人都在告訴她：「妳不重要，妳不配得到愛，妳的生命一點價值也沒有」時，是她內在那個不服輸的聲音，支持她站起來對抗這些訊息，並用時間來證明：事實並非如此，自己不是活該受到這樣的待遇，只能活在沒有人愛的孤獨之中。

        但在追尋正義，駁斥那些不實指控的路上，文同垠得要冒著失去靈魂的風險，如同浮士德一樣，與魔鬼交易。於是，她將自己的心用一個硬殼保護起來，免得再受傷害。即使面對他人的善意，她也小心謹慎，不讓自己的心敞開，免得自己的脆弱壞了復仇大計。也因此，面對朱如炡的溫柔與體貼，她可以毫無綣戀地轉身離開；當她的幫手姜賢南拿出水煮蛋要跟她分享時，她也可以毫不猶豫地拒絕這份簡單的善意。 

        可是，當復仇的計畫最終得以實現時，文同垠真的能用公平與正義來修復自己受創的靈魂嗎？那位最終發現文同垠復仇計畫的愛慕者河度領曾問道：「等復仇結束，文同垠你就會變得幸福嗎？」故事告訴我們，創傷不會因著公平正義得伸張而消失，那個不被珍惜、不被愛的痛會一直在那裡。我想，這也是為什麼當復仇結束，觀眾覺得是個歡喜大結局，男女主角終於可以過著幸福快樂的日子時，螢幕上的文同垠卻選擇離開朱如炡。當文同垠發現即使自己用18年的青春歲月，駁斥了年少時霸凌五人幫、母親、老師傳遞給自己的訊息，但她依然沒有活在愛中。故而，她站在大樓的邊緣，準備結束這個無愛的生命。 

        復仇原本只是個「工具」，是說服自己值得一個有愛之生命的手段。但太專注於復仇的文同垠卻忽略了愛已悄悄來到她的身邊。當工具變成目的，真正值得追求的價值就被遺忘了。她也因此在完成復仇計畫的同時，發現自己的內在，依舊空虛。這也是依納爵在《神操》中提醒所有人的：

因此，從我們這方面來說， 我們不應該尋求健康甚於疾病、財富甚於貧窮、榮耀甚於屈辱、長壽甚於短命，其他事物也是一樣。 更精確地說，我們只應切望和選擇那些更有助於我們達到受造目的之事物。(第23號) 

        此時，朱如炡母親的出現，彷彿黑暗中的明燈。文同垠發現，她的生命並非沒有愛。是她太專注在復仇計畫，並且為了保護自己刻意不回應他人的善意，但她的生命一直有愛的陪伴。那個明知道自己被利用，卻仍選擇待在她身邊的學長朱如炡，默默地用溫柔的愛，和文同垠一起跳那首行刑舞。即使文同垠以利益交換的方式與姜賢南合作，但姜賢南對她的體貼與關心，卻沒有因復仇結束而跟著消失。

        朱如炡的母親提醒了文同垠，她早已活在愛中。那些溫暖的記憶，即使她覺得自己不配得，卻仍是不可否認的事實。而此刻，她被信任、邀請，同樣地去愛那些愛著她的人，開始活出她被創造的目的：她的生命不是為了復仇而活，是為了愛而活。

        這也是我們每個人的「原則與基礎」。不管自己做的是什麼，站在什麼位置，擁有了什麼，重要的是活出自己被創造的目的，以愛和人連結，用愛來回應那位用愛創造我們的天主。

接受耶穌救贖之恩⎯《苦難與十字架》

曹志誠

       去年三月，接到了光啟文化編輯文琪的來信。她知道我是羅海瑟神父的大粉絲，不只喜歡他的文章與靈修觀點，還會從他的英文網站中找一些有意思的文章，翻譯成中文，與弟兄姊妹分享。因此，她邀請我幫光啟翻譯羅海瑟神父一本關於「苦難」、「復活」與「救贖」的書。

        利用休假的時間一點一點地翻譯，經過了十個月，終於交出了稿件。在文琪細心的潤飾與編輯之後，在聖週前看見了這本書躍上了光啟文化的官網。

        雖然不是文學院出身，也沒有接受過翻譯的正統訓練，但憑藉對基督信仰數十年來的認識，與長久以來浸營在靈修中的經驗，讓我稍稍有些信心，透過語言的轉換，將這本很棒的書介紹給更多華人地區的弟兄姊妹。

        書中羅海瑟神父不談耶穌救贖的神學道理，談的是這位二千年前降生成人的天主子，如何在他生命的最後一天，憑藉著對天父的信任與體貼，擔綱了這齣救贖大劇的男主角，完整傳述了天主長久以來，一直渴望讓人們聽見的心聲。

        其中有一篇讓我極為欣賞的分享，是他談到耶穌的苦難與死亡，如何能救贖我們的那篇「除免世罪的耶穌」。耶穌的救贖，不是鄉土劇裡那種面對黑道尋仇，男主角豪邁地跳出來，心甘情願地為所愛的人承受拳棍齊下的折磨，這種灑狗血的情節。當人們將耶穌的救贖跟這種豪邁的承擔畫上等號時，天父就自然成了那個冷血的黑道頭子，讓這位因愛創造天地的主，蒙上了不白之冤。

        羅海瑟選擇了另一種比喻、圖像，幫助我們體會耶穌的救贖。他說，耶穌好像濾水器，而罪惡就像是那些帶著重金屬、有毒物質的水。當別人將這種會污染我們的水，透過互動傳遞給我們時，那種不舒服、痛苦的感覺讓我們自然而然地「全數奉還」。於是，從罪惡在人間出現以來，它所造成的痛苦就在人與人之間流來流去。擁有權勢、財富的人，可以為自己建立防火牆，讓自己稍稍感到安全一些。但當痛苦的程度超越了牆所能阻擋的程度，人還是無法避免會受到罪的影響與折磨，並再次將痛苦傳遞給其他人。

        可是耶穌做了一個跟絕大多數人不一樣的選擇：當別人對他表現出仇視、憤恨、怨懟、懷疑等情緒時，祂沒有全數奉還或轉嫁給別人，祂收下了這些有毒的情緒，還以慈悲、憐憫、寬恕、信任。祂如同濾水器一樣，將輸入的重金屬與有毒物質留下，將能淨化、滋養的純水釋放出去。

        當愈來愈多的人與祂來往、互動，經驗到自己內在那些無力處理的憤怒、怨恨、自貶、輕蔑被祂溫柔、了解的眼光所接納，並還以肯定、信任、安慰、鼓勵時，他們的內在的罪逐漸被轉化，愛的能力與力量展現出來，並且開始能效法耶穌的行動，成為人世間的淨水器，將罪的影響一點一點地化解掉。

        這就是耶穌帶來的救贖之恩，也是祂透過十字架上的痛苦與死亡，堅定表達的渴望與價值。

        歡迎大家看看這本書，在復活期中體會耶穌的苦難與死亡，帶來的復活與救贖，並進一步成為帶給人救贖的基督徒！

《苦難與十字架》介紹

《苦難與十字架》博客來商品頁

基督勝利⎯從「神操」看「浪漫速成班」之三

曹志誠

        在浪漫速成班中，也有好萊塢電影中常見的「危機」與「高潮」，就是男女主角崔直說和南行善被不倫之戀的流言攻擊，慘遭輿論公審，被社會排擠的緊張時刻。

        即使他們兩個人問心無愧，但面對旁人捕風捉影，加油添醋的流言，加上社群媒體推波助瀾的效果，兩人都承擔了很大的壓力。但是，他們卻分別選擇了與社會主流價值很不一樣的應對策略，用「承擔」取代「委過」，以靜制動的方式，讓時間來解決那些自己無力改變的現況。南行善在趙秀熙發現崔直說到家裡為女兒上家教課時，自己跳出來說是她主動要求崔直說這麼做的，把責任攬到自己的身上。也因此輿論瘋傳南行善出賣身體，不擇手段誘惑崔直說，搞得自己的小菜店被集體抵制，好一陣子生意清淡。

        而當崔直說在一場公益座談中，跳出來澄清南行善並沒有色誘自己，而是自己愛慕她，願意主動幫她女兒上家教時，整個風向又大轉彎，開始指責崔直說暗戀有夫之婦，行為可鄙，導致自己的人氣跳崖式下墜，學生紛紛退班表達對他的譴責，就連自己的員工也不願繼續為他工作。

        這種為了他人承擔痛苦的行動，也正是「神操」第三週，默觀耶穌苦難的核心。這些投入神操旅程的朋友，開始經驗了如同崔直說經歷的內在掙扎：是要與耶穌保持距離，明哲保身；還是與耶穌同行，和祂一起承擔痛苦。即使會被誤解，也願意為了愛而承擔一切。

        特別是當耶穌被釘在十字架上，面對著猶太人與羅馬士兵的嘲弄怒罵時，自己是否有勇氣如同耶穌的母親瑪利亞和祂所愛的門徒一樣，站在十字架下，不發一語，默默地和耶穌一起承受那些不公平、惡意的攻擊呢？

        確實，這是個很困難的抉擇。唯有愛的力量，能讓人逾越這個挑戰。當南行善和崔直說分別遭遇社會輿論的攻擊時，是那些堅持守候的家人與朋友，給他們力量，度過那艱難的時期；而耶穌、瑪利亞、門徒及婦女一起圍著十字架形成了愛的圈圈，也支持了神操旅程中的朋友，有勇氣堅持下去。

        當南行善和崔直說先後承受了那些不公平的攻擊，卻為了保護南海伊而默默承擔一切壓力時，這份愛給了南海伊勇氣，勇敢地在鏡頭前為自己稱之為媽媽的阿姨，和自己敬佩的老師，冒著被異樣眼光看待的風險，澄清事實。這個正義的舉動，就像是耶穌復活一樣，為無辜者申冤，讓真相成為勝利的冠冕。

        而這也是走在神操第四週旅程的朋友，所經驗到的喜樂：耶穌復活，耶穌勝利，耶穌為王，阿肋路亞！

愛，才能使罪人悔改⎯從「神操」看「浪漫速成班」之二

曹志誠

        在韓劇〈浪漫速成班〉中，有很多衝突的情節穿插在劇情之中：想要保持距離的崔直說，與無法克制自己關心他人的南行善；那個無所不用其極要讓兒子登上頂峰的母親張書真，與自己那個願意和好朋友分享資源的兒子李善才；為了打壓女兒學校的敵手而不惜捕風捉影，造謠毀人名聲的趙秀熙，與那個即使直接受到謠言傷害，最後仍願寬恕的南行善。

        在這些充滿張力的情節中，卻有著相同的化解模式。南行善渴望關心他人，與人連結的行動，最終軟化了害怕在關係中受傷的崔直說，甚至激發他的道德勇氣，為了保護自己所愛的人說出傷害自己形象的老實話；李善才無法在傷害所愛的人之後，與自己的良心妥協，也無法說服母親改變心意。最終，他只能流著眼淚，直接發出內心最沈痛的問題：這些成為別人羨慕偶像的行動，真的帶給自己幸福嗎？這個看似軟弱的哭訴，最終讓張書真發現自己一直活在虛幻的想像中，從中醒過來，重新修復破碎的家庭關係；而趙秀熙不知那個反敗為勝，在謠言澄清後重獲地位的南行善，會如何嘲弄自己這個始作俑者時，南行善超過她想像的善意回應：「妳是我們店的VIP。」讓她流下淚來。

        很多人都以為基督宗教是個「漢賊不兩立」，絕不與邪惡妥協的信仰，但其實那只是表面的形象。在依納爵「神操」第一週的祈禱中，面對這個自古以來善惡對立的主題，避靜者並非被要求要選邊站，徹底否定那個過去與罪惡同行的自己。而是在那位耶穌基督愛與接納的眼光中，面對自己是罪人的事實，並讓這份愛溫暖並轉化自己的心，意識到雖然自己身上滿是傷疤與污漬，但仍然是「被接納、被愛的罪人」。這個善與惡相互對話，並在共融中轉化生命的奇蹟，才是基督信仰帶給人的恩寵。

        即使為了分享這個恩寵，善可能會為惡所傷。但善那能夠帶來治癒之恩，愛的能力，也會治癒自身所受的創傷，讓自己如同鳳凰一樣從浴火中重生，像耶穌一樣從死者中復活。

卓越的誘惑⎯從「神操」看「浪漫速成班」之一

曹志誠

        近期的一齣韓劇〈浪漫速成班〉躍上了Netflix台灣排行榜冠軍。這部影集描述了一位補教名師崔直說，因著要維持自己的高人氣，不斷追求卓越的結果，使得他壓力大到無法正常進食，吃什麼吐什麼。有一次意外地發現一家附近韓式小菜店的簡單料理，竟讓自己挑剔的腸胃舒暢不已。這段奇妙的經歷讓崔直說與小菜店老闆南行善產生了連結，進而發展出一段沒有人能預期的浪漫關係。

        這部韓劇在男女主角互生情愫，不斷推進兩人關係的同時，也呈現了韓國青少年面對學業壓力的現況，以及追求名聲、不斷往上爬的文化氛圍。在劇中，不止主角崔直說因著要維持自己「明星講師」的形象而無法停下來休息，就連高中生和其家長，為了維持傲人的領先地位，也表現出和同儕之間勾心鬥角，想方設方要把假想敵壓下去的扭曲心態。

        其中女主角的女兒南海伊在接受了崔直說的教導後，成績大幅躍昇，把原本全校第一名的方秀雅擠了下去。無法接受這個事實的方秀雅，壓力大到開始有幻覺，看見考卷上的字飄了起來，甚至有了想要置南海伊於死地的衝動。這個內在的轉變，讓方秀雅自己都嚇到了。而她那個望女成鳳的母親，在她身心狀況出現問題時，仍擔心女兒進度會落後，要她打起精神去補習班上課。

        而劇中的知名律師張書真，無法接受大兒子沒有考上大學的「羞辱」，欺騙大家兒子在美國長春藤大學留學，實情卻是兒子躲在家裡成為繭居族，只能在夜晚時分外出透氣。

        這些受束縛的大人與青少年，不禁讓人想起依納爵《神操》中的「兩旗默想」。撒殫召募跟隨者的方式是「財富」、「虛榮」與「驕傲」(《神操》142號)；而耶穌則是吸引人走向「神貧」，渴望「輕慢與凌辱」，並進產生「謙遜」(《神操》146號)。 那些頂尖族群，看似擁有光鮮亮麗的社會地位、他人的羨慕與崇拜，卻讓自己走向虛偽，無法面對自我的軟弱與有限，最終活在虛假的謊言之中，無法自拔。反而女主角南行善這一家人，好似無力承受整個社會輿論及排擠所帶來壓力的小人物，卻因著家人與朋友之間，真誠的陪伴與支持，度過了生命的低潮，迎來正義的陽光。

        或許，這齣劇也反應出了人心即使面對文化的洪流，有種無法抗橫的無力感，但內心深處仍懷抱著那幽微的信心：真實比虛偽更有價值；堅持良善的窮人，比起佔人便宜的富人更值得尊敬；默默無聞卻團結，比起光鮮亮麗卻孤獨更有力量。