我們對地獄的恐懼

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        對於一個積極正向的人來說，地獄絕不是他們需要擔心，會在生命終點等著他們的驚恐。地獄只會是因完全的驕傲和自私所導致的結果，這種驕傲和自私經過長時間的積累，已經徹底扭曲了一個人的心靈，以至他將幸福視為不幸，並對快樂的人懷有傲慢的敵意。如果你的生命本質上是古道熱腸的，你就不需要擔心因為自己曾在某個時刻不自覺地錯過了一個重要的機會，使得生活變得一團糟，最終在生命的彼岸有著令人驚恐的遭遇。

        遺憾的是，對我們許多人來說，年輕時所聽到的證道和教理有時會讓我們形成這樣一種觀念：我們很有可能會在不知不覺中，不小心錯過某個時機，且無法回頭。你可以真誠地生活，保持誠實的態度，公平地對待他人，即使有軟弱，仍願盡力而為，在生活中擁有充滿活力和快樂的經驗，然後死亡。結果發現你所犯的某個罪過或錯誤，甚至也許是無意中犯下的，可能會讓你注定要下地獄，且再也沒有悔改的機會。你死亡的那一秒就是你改變命運的最後機會，死後再無第二次機會，無論你當時多麼渴望悔改。樹倒向哪邊，它就躺在哪邊！我們被教導要恐懼死亡和來世。

        但是，不管這樣一個概念在實際上會產生什麼效果（因為它確實會讓人因恐懼地獄而在面對誘惑時猶豫不決），它在本質上是錯誤的，不應該以基督信仰的名義來教導。為什麼？因為它違背了耶穌所啟示的天主和根本的信理。耶穌確實教導過地獄是存在的，並且對每個人來說都有這種可能性。但耶穌所說的地獄，並不是一個某人懇求最後一個機會，只求多一分鐘生命來悔改，而天主卻拒絕的地方或狀態。耶穌所體現和啟示的天主，是一位永遠對悔改敞開、永遠對懺悔敞開，並且永遠等待我們從蕩子的流浪中歸來的天主。

        在天主面前，我們永遠不會有用盡機會的時候。你能想像天主冷漠地看著一個悔改的男人或女人說：「抱歉！太晚了！你曾經有過機會的！現在別想再來要第二次機會了！」那不可能是耶穌所說的那位仁慈的天父。

        然而，福音書可能會給我們這種印象。例如，我們都熟悉那個財主與拉匝祿的比喻。財主無視於門口的窮人拉匝祿，死後最終下了地獄，而他曾無視的拉匝祿現在卻在天堂，在亞巴郎的懷中得到安慰。財主在地獄的痛苦中要求亞巴郎派拉匝祿給他送點水，但亞巴郎回答說，天堂與地獄之間有一道無法跨越的鴻溝，沒有人能從一邊跨越到另一邊。那段經文，連同耶穌關於婚宴大門將在某一時刻被重重關上的警告，導致了一個普遍的誤解：有一個無法回頭的時間點，一旦下了地獄，悔改就太遲了。

        但這並不是這段經文，也不是耶穌關於悔改緊迫性的警告所要教導的內容。這裡的「無法跨越的鴻溝」指的，是這個世界，富人和窮人之間永遠無法跨越的鴻溝。它之所以無法跨越，是因為我們的固執、我們不願改變心意、我們缺乏痛悔的精神，而不是因為天主失去了耐心並說：「夠了！你的機會已經用完了！」它之所以無法跨越，是因為我們習慣性地堅持己見，以至於無法改變和真正地悔改。

        耶穌關於財主和拉匝祿的故事實際上取材於一個更古老的猶太故事，該故事闡明了這種固執。在平行的猶太比喻中，天主確實聽到了財主從地獄深淵所發出，再給他一次機會的懇求，並慷慨賜給他機會。財主現在帶著新的決心，回到了生活中，立即前往市場，在車上裝滿了食物，在回家的路上遇到了拉匝祿。拉匝祿跟財主要一條麵包。財主跳下車給了他，但當他從車上拿出一塊巨大的麵包時，他的舊自我開始重新抬頭。他開始想：「這個人不需要整塊麵包！為什麼不只給他一部分就好了呢？為什麼他可以得到一塊新鮮的麵包？我給他一些過期的麵包就好了！」就在這個時刻，他發現自己又回到了地獄！他仍然無法跨越這道鴻溝。

        凱瑟琳・道林・辛格（Kathleen Dowling Singh）認為，透過一連串心理上的退縮，我們為自己創造了對死亡的恐懼。對於來世也是一樣的：透過在信仰上一連串沒有信心的退縮，我們為自己創造了對地獄的恐懼。

原文出處：  https://ronrolheiser.com/our-fear-of-hell/

依納爵式的祈禱與想像

        依納爵式的祈禱非常強調運用想像力，幫助我們深化與天主之間的關係。《神操》中主要的祈禱形式之一，就是對福音場景的想像式默觀。祈禱者成為事件的參與者——例如，治癒耶里哥的瞎子巴爾提買。祈禱者會感受到太陽的熱度、聞到路過的動物氣味、聽到人群的喧鬧聲。最重要的是，祈禱者會觀察並聆聽耶穌如何接近那個人、詢問他的渴望，並回應他、治癒他。

        這種想像式的祈禱尋求的是心靈的真理，而非客觀的事實。以這種方式祈禱的人會留意到與耶穌相遇所激發出的情感和渴望。為了深化這種相遇，依納爵建議細細品味這段祈禱的經驗，並反覆回到其中，以回味其中的細節。

        這些與天主的想像式祈禱相遇會觸動情感。它們激發感恩之情，並喚起勇氣與謙遜。其目的是喚醒內心深處認識耶穌並追隨祂的渴望。正如雨果・拉內（Hugo Rahner）所言，依納爵「運用圖像和意象，來呈現那些原本超乎想像的事物。」

原文出處：  https://www.ignatianspirituality.com/ignatian-prayer/the-spiritual-exercises/ignatian-prayer-and-the-imagination/

什麼是「神操」？

        「神操」（The Spiritual Exercises）源自依納爵・羅耀拉（Ignatius Loyola）個人的靈修經驗。他渴望與天主更加親近，並能辨別天主的旨意。他將在茫萊撒(Manresa)近一年祈禱後的經驗與領悟寫成了一本札記。他在指導其他人時，將自己發現「可行」的筆記加了進去。最終，依納爵將這些祈禱、默想、反思和指引，彙集成一個精心設計的避靜架構，他稱之為「神操」。

        依納爵寫道：「神操的目的是克勝自我，調整生命，使所有決定不受任何雜亂的依戀影響。」他希望人們在經驗豐富之靈修輔導員的協助下進行這些操練，輔導員會陪伴他們踏上旅程，並理解他們正在經歷的事情。《神操》一書是一本供靈修輔導員使用的手冊，而不是供避靜者使用的。

I「神操」的結構

        依納爵將「神操」分為四「週」。所謂的「週」不是指七天的時間，而是走向靈性自由和全心全意事奉天主旅程中的不同階段。

        第一週。「神操」的第一週是反思我們的生命，並在天主對我們無限的愛中省察自己。我們看到，我們對天主之愛的回應，受到了罪惡習性的阻礙。我們面對這些罪惡時，知道天主要將我們從阻礙我們對祂愛的任何事物中釋放出來。第一週以默想基督召叫我們跟隨祂作結。

        第二週。第二週的默想和祈禱教導我們如何成為基督的門徒來跟隨祂。我們反思聖經章節：基督的誕生和受洗、祂的山中聖訓、祂治癒和教導的事工、祂使拉匝祿從死者中復活。我們做出了決定：要改變我們的生命，在世上完成基督的工作，並更熱忱地愛慕祂。

        第三週。我們默想基督的最後晚餐、受難與死亡。我們將祂的苦難和聖體聖事這恩賜視為天主之愛的最終表達。

        第四週。我們默觀耶穌的復活，及祂向門徒們顯現的事蹟。我們與復活的基督同行，並在世上以具體的方式深愛祂、服事祂。

II「神操」中的祈禱

        「神操」中教導的兩種主要祈禱形式是默想（meditation）和默觀（contemplation）。在默想中，我們運用心智。我們思索指引我們生命的基本原則。我們藉著言語、圖像和觀念來祈禱。

        默觀更關乎感受而非思考。默觀通常會激發情感，燃起深切的渴望。在默觀中，我們運用想像力將自己置於福音中的場景，或是依納爵提出的情境。我們用聖經祈禱，而不是研究聖經。

        分辨神類（discernment of spirits）是《神操》的基礎。我們注意到我們內心深處的動態，並辨別它們將我們帶往何處。經常進行分辨有助於我們做出符合天主心意的決定。

        依納爵靈修的所有獨特的主題都奠基於《神操》。這些主題包括與天主在世界上的行動合作的意識、在做決定時的神類辨別、對天主邀請慷慨的回應、服務中的兄弟情誼和伙伴關係，以及在萬事萬物中尋找天主的態度。靈性整合是《神操》的一個重要主題：默觀與行動、祈禱與服務、情感與理性的整合。

原文出處：  https://www.ignatianspirituality.com/ignatian-prayer/the-spiritual-exercises/what-are-the-spiritual-exercises/

依納爵式的祈禱

        依納爵式的祈禱是富於想像、具有反思性，並且個人化的祈祈禱方式。聖依納爵．羅耀拉(St. Ignatius Loyola)鼓勵人們與愛我們並渴望我們獲得最好的天主，建立親密的關係。

        依納爵相信人類的渴望。他相信我們最深切的渴望是回報天主的愛。依納爵也相信感受。他相信喜悅與悲傷、平安與痛苦的感受，是幫助我們做出正確決定的指標，能進入與天主更親密的合一之中。「神操」和「意識省察」是依納爵式祈禱的核心。


原文出處： https://www.ignatianspirituality.com/ignatian-prayer/

掙扎中的祝福

德蕾莎・布拉瑟頓 Theresa Brotherton

        有時，我會因為一件能讓我意識到生命是何其珍貴與脆弱的事情而感到恐懼，以致於無法動彈。在這些時候，平常不假思索就能完成的事情變得沈重而困難，因為我已經被憂慮壓得喘不過氣來了。然而，這些事情常常在邀請我靜下心來，提醒我我們現今居住的世界，並非我們永遠的家，而是一條通道，走向等待著我們的偉大應許。然而，當悲劇或疾病來臨時，我的反射動作是緊緊抓住那些已知的事物，因為對未知的恐懼讓我感到窒息。

        隨著年齡增長，我慢慢學到，所有的悲劇都會帶來祝福，所有的苦難都是走向天主的橋樑。然而，我需要信心來迎接這些祝福，而它們往往不在我認為它們該在的地方。因著我的無信，我往往沒有足夠的耐心在苦難中找到一件美好的事物。「你在這件事中要告訴我什麼？」我向祂抱怨，希望天主會幽默看待，或者憐憫我在此時的缺乏信心。

        天主透過家人和好朋友，一次又一次耐心地提醒我，我們並非獨自奮鬥面對困難。當朋友和家人提供他們的力量與愛時，我相信天主正透過他們帶來的禮物向我顯現。我往往被他們祈禱的力量推動，有力量一步一步往前走，並憑藉他們偉大的信心度過難關。即使有時他們告訴我一些我不想聽的事情，我也相信天主在那裡，傳達著他長久以來一直試圖告訴我的寶貴教訓。

        我很感謝天主從不會厭倦我的抱怨，並原諒我因著無信而試圖從他手中搶奪主導權。雖然有時我會懷疑自己的信德到底有沒有一點進步，但我知道我們的天主是一位大能的主，所以像我這樣的人總是有希望。有時我會擔心，當基督身披威嚴與榮耀再次降臨時，自己會投入關烤箱或洗衣服等的瑣事中，而不是奔向他的懷抱。我只能倚靠他的耐心和應許，因為他早就知道我在擺脫世俗事物上，一直都對自己內在的掙扎感到困惑。

        我知道最終，祝福將遠遠超過苦難，我很感謝我們在生命的悲劇之間有片刻的寧靜。正是在這些寧靜時刻，日常生活再次像喝白開水一般地平淡無奇時，我們才有餘力回頭看，發現我們來時路上所錯過的所有祝福。正是在這樣的時刻，我們會慶幸事情最終沒有按照我們想要的方式發展。

        在這些掙扎的時刻，我們能夠用祈禱支持他人，為旅程加強自己，並提醒自己所有等待著我們的應許。同時，我們將盡可能勇敢地生活，因為畢竟，天主就在那裡——堅定且充滿憐憫，無論我們在哪裡都愛著我們。

原文出處：  https://www.ignatianspirituality.com/blessings-in-struggles