什麼是「神操」？

        「神操」（The Spiritual Exercises）源自依納爵・羅耀拉（Ignatius Loyola）個人的靈修經驗。他渴望與天主更加親近，並能辨別天主的旨意。他將在茫萊撒(Manresa)近一年祈禱後的經驗與領悟寫成了一本札記。他在指導其他人時，將自己發現「可行」的筆記加了進去。最終，依納爵將這些祈禱、默想、反思和指引，彙集成一個精心設計的避靜架構，他稱之為「神操」。

        依納爵寫道：「神操的目的是克勝自我，調整生命，使所有決定不受任何雜亂的依戀影響。」他希望人們在經驗豐富之靈修輔導員的協助下進行這些操練，輔導員會陪伴他們踏上旅程，並理解他們正在經歷的事情。《神操》一書是一本供靈修輔導員使用的手冊，而不是供避靜者使用的。

I「神操」的結構

        依納爵將「神操」分為四「週」。所謂的「週」不是指七天的時間，而是走向靈性自由和全心全意事奉天主旅程中的不同階段。

        第一週。「神操」的第一週是反思我們的生命，並在天主對我們無限的愛中省察自己。我們看到，我們對天主之愛的回應，受到了罪惡習性的阻礙。我們面對這些罪惡時，知道天主要將我們從阻礙我們對祂愛的任何事物中釋放出來。第一週以默想基督召叫我們跟隨祂作結。

        第二週。第二週的默想和祈禱教導我們如何成為基督的門徒來跟隨祂。我們反思聖經章節：基督的誕生和受洗、祂的山中聖訓、祂治癒和教導的事工、祂使拉匝祿從死者中復活。我們做出了決定：要改變我們的生命，在世上完成基督的工作，並更熱忱地愛慕祂。

        第三週。我們默想基督的最後晚餐、受難與死亡。我們將祂的苦難和聖體聖事這恩賜視為天主之愛的最終表達。

        第四週。我們默觀耶穌的復活，及祂向門徒們顯現的事蹟。我們與復活的基督同行，並在世上以具體的方式深愛祂、服事祂。

II「神操」中的祈禱

        「神操」中教導的兩種主要祈禱形式是默想（meditation）和默觀（contemplation）。在默想中，我們運用心智。我們思索指引我們生命的基本原則。我們藉著言語、圖像和觀念來祈禱。

        默觀更關乎感受而非思考。默觀通常會激發情感，燃起深切的渴望。在默觀中，我們運用想像力將自己置於福音中的場景，或是依納爵提出的情境。我們用聖經祈禱，而不是研究聖經。

        分辨神類（discernment of spirits）是《神操》的基礎。我們注意到我們內心深處的動態，並辨別它們將我們帶往何處。經常進行分辨有助於我們做出符合天主心意的決定。

        依納爵靈修的所有獨特的主題都奠基於《神操》。這些主題包括與天主在世界上的行動合作的意識、在做決定時的神類辨別、對天主邀請慷慨的回應、服務中的兄弟情誼和伙伴關係，以及在萬事萬物中尋找天主的態度。靈性整合是《神操》的一個重要主題：默觀與行動、祈禱與服務、情感與理性的整合。

原文出處：  https://www.ignatianspirituality.com/ignatian-prayer/the-spiritual-exercises/what-are-the-spiritual-exercises/

在神聖的空間中對話

艾瑞克·克萊頓 Eric Clayton

對話

「天主的聖言如何觸動我？它是否讓我感到冷陌？它是否安慰了我，或鼓勵我以新的方式行事？我想像耶穌站或坐在我旁邊。我轉身向祂傾訴我的感受。」（愛爾蘭耶穌會士，《神聖空間：祈禱書 2026》）

        聖依納爵‧羅耀拉在他的《神操》開頭附有一系列註釋。這些註釋可視為帶領者和行神操者在接下來四週(四個階段)的神操過程中需要放在心上的有用提示。

        第十五條註釋是我最喜歡的註解之一。簡而言之，它指示帶領者不要妨礙造物主，因為造物主渴望直接與祂所愛的受造物交流。我反覆研讀這篇註釋，因為它觸及了我們與天主關係的一個本質真理。當然，依納爵是在提醒我們，不要讓過於熱心的帶領者試圖干預天主與祂所愛之人的關係。但這種洞見建立在一個更根本的真理之上：天主持續地與我們對話──而且是直接地與我們對話。我們需要聆聽。我們需要相信，即使在祈禱乾枯和沈默的時刻，天主仍然在我們內心深處輕聲低語。

        第十五條註釋的智慧可以幫助我們更好地進入在「神聖空間」祈禱的下一步—對話。它提醒我們，天主是主動的，祂在說話，我們的祈禱並非是冷冰冰的墨跡附著在一張被丟棄的信紙上，而是天主的聖神在我們裡面運行的真實生命。

天主的話語如何觸動了我？

        如果我們相信天主渴望直接與我們交流，那麼我們可以透過天主的話語，看見祂向我們揭示了祂的這個渴望。具體來說，我們可以問問自己，當我們閱讀天主的話語時，內心深處發生了什麼？是否有某個詞句吸引了我們的注意？是否有某個特定的意象喚起了一段被遺忘的記憶？是否有一段對話引發了我們更深層的思考？所有這些觸動—這種內在的感動—都可以被視為天主在我們內在運行的體現。因此，我們被要求靜下心來，聆聽聖神的指引。我們在經文中感受到的共鳴，並非僅僅是對詞句選擇的個人偏好；而是與天主的相遇，以及天主渴望以適合我們的獨特方式與我們相遇。

天主的話會讓我有冷漠、無動於衷的感受嗎？

        如果反思我們在祈禱中的共鳴反應很重要，那麼檢視我們內心在祈禱時的抗拒也同樣重要。留意那些讓我們感到空虛、枯燥或煩躁的經文，與記下那些帶來安慰的經文同樣重要。天主的聖神或許正藉著這種枯燥感，引導我們注意某個讓我們感到不適的故事或場景。我們需要捫心自問：這裡面是否蘊含著關於我們自身的訊息，是天主渴望我們了解的？天主是否藉著經文指出不公義，提醒我們價值觀的偏差，或指出我們對人性的理解是如何加深的？又或許，我們在與天主的話語相遇時感到冷漠，只是聖神在邀請我們去別處尋找天主在我們生命中的作為。

天主的話是否安慰了我，或激勵我以新的方式行事？

        因為天主在我們裡面活著，我們可以也應該期待天主在日常生活中邀請我們去做一些具體而神聖的事情。我們或許會在聖經中察覺到天主神聖的暗示，一些與我們當下現實中的某項任務、項目或關係產生共鳴的經文或話語。這並非什麼魔法，也並非一定意味著一切都會如我們所願。這些安慰或靈感提醒我們，天主與我們同在，祂活著，祂在動工，祂與我們親密相伴。因此，我們可以也應該滿懷信心地投入天主的工作中，因為我們知道，我們的合作必將確保一切如祂所願。

我想像耶穌站在或坐在我身邊。我轉頭向他傾訴我的感受。

        最後，我們轉向耶穌，我們的朋友和伙伴。我們清楚地看見耶穌；我們知道祂和我們一樣，是人。我們可以像和朋友一樣坦誠地與祂交談。請記住，《神操》是與基督在祂的使徒工作中持續不斷地相遇。因此，第十五條註釋的智慧正引領我們更深入地與耶穌同行。在祈禱中，我們向耶穌傾訴心聲；更重要的是，我們也讓祂對我們說話。

        我們甚至可以在祈禱的這一部分結束時，問問耶穌，天主的話語如何影響祂。畢竟，這不正是真正的朋友所會談的話題？我們豈不蒙召要與朋友分享這樣的經驗嗎？

https://www.ignatianspirituality.com/a-conversation-in-sacred-space/

愛的勇氣-從神操看「不夠善良的我們」之三

曹志誠

前言：這一系列的文章，是為與看過「不夠善良的我們」的朋友，分享個人從信仰與依納爵神操的觀點而來的體會，特別是對於劇中角色的「人性」所經歷的掙扎，而非這些角色行為的是非對錯。因此，對於劇情的敘述只會點到為止，還請沒有看過本劇的朋友見諒。

        劇中的每個角色，都用不同的方式想要滿足自己對愛的渴望。簡靜芬努力符合別人對自己的期待，當個好員工、好同事、好妻子、好母親、好媳婦，希望當自己成了一個完美無缺的人之後，愛，就會隨之而來。

        何瑞之想要讓身旁的人開心，讓所有人覺得對他的愛是值得的。他發覺自己不可能同時滿足生命中三個女人：孀居多年、含莘茹苦養育自己的母親；習慣與人保持距離，即使不被喜歡，也不要被討厭的張怡靜；以及總是為人著想，處處表現完美的簡靜芬。三個女人間的糾葛，讓他不知所措。他無法做出選擇，因為任何的選擇都會讓某個人不開心。因此，他只能用沈默來面對討厭張怡靜的母親；用沈默來面對主動退出的張怡靜；用有禮的「謝謝」面對簡靜芬的體貼和努力。

        張怡靜那惶惶不安的成長經歷，讓她很難相信自己會被無條件地愛著。於是，與其被別人拒絕而難堪不已，不如先拒絕別人。所以，她把工作做到無可指責，但不理會同事間的人際關係；她不想要為了討何瑞之母親的歡心，而作出違心之論；她不想要等何瑞之在母親與自己之間做出選擇，於是她先提出分手；對於那個積極追求她的小男生于向立，她呈現出自己最不堪的一面，讓他知難而退。

        踏入神操旅程者最直接的渴望，就是建立和天主/神之間親密且穩固的關係。如同若望壹書說的：「天主是愛。」(若/約壹四)，因此，行神操者事實上就是在追尋愛。

        但從神操第一週開始，行神操者就不斷被挑戰，用自己最真實的一面，而非最完美的一面來面對天主/神。承認自己的自我中心；承認自己看財富、名聲、地位比天主還重；承認自己對天主/神的愛是打了折扣的；承認自己跟伯多祿/彼得一樣，害怕與受苦、被羞辱的耶穌站在一起。

        但就是用真實的自己面對了天主/神，面對了那位降生成人、道成肉身的耶穌基督，行神操者才會發現，原來自己被愛根本不是因為自己的行為多高尚、多符合教會的要求、多能放得上檯面。自己被愛就單單因為天主/神愛自己，渴望自己幸福、渴望自己經驗祂無條件的愛、渴望自己相信祂「看了祂造的一切，認為樣樣都很好。」(創一31)

        這個發現與體會，讓行神操者的心有了力量與勇氣，渴望以愛還愛地面對那位愛自己的天主/神；渴望與那位甘願走上十字架的耶穌基督同行，分擔苦架的重量；渴望愛那些不值得愛的弟兄姐妹。因為，「我們應該愛，因為天主先愛了我們。」(若壹四19)

        於是，愛成了自己一生的主旋律。不斷在每天的生活中意識到天主如何在一切事中愛了自己，也不斷用愛的行動回應這個世界的需要。愛就像行神操者與天主/神一直跳著的雙人舞，展現出絕佳默契所彰顯的真、善、美，吸引所有人的目光，也吸引人下場，體驗那分真、善、美。

        劇中簡靜芬回應了自己那分體驗真愛的渴望。但她卻吊詭地靠近了她一直以來的競爭對手張怡靜。在陪伴張怡靜的日子之中，簡靜芬不止認識了這個看似堅強，卻內心脆弱、渴望愛的張怡靜，也面對了自己那種不夠完美、不值得被愛的信念。當簡靜芬擁抱著破碎的張怡靜，完全地接納她、陪伴她，簡靜芬也在告訴自己，犯錯的她同樣也值得被寬恕、被原諒、被愛。


        如同行神操者經驗到「與受苦的基督一起受苦，與復活的基督一同喜樂」一樣，簡靜芬在那吊詭的陪伴經驗中，也得到了救贖。她終於可以面對自己被愛的渴望，及「除非完美，否則沒有人會愛自己」的心魔，拿起手機，重新回到被她打破的關係之中。

發現自己一直被愛著-從神操看「不夠善良的我們」之二

曹志誠

前言：這一系列的文章，是為與看過台劇「不夠善良的我們」的朋友，分享個人從信仰與依納爵神操的觀點而來的體會，特別是對於劇中角色的「人性」所經歷的掙扎，而非這些角色行為的是非對錯。因此，對於劇情的敘述只會點到為止，還請沒有看過本劇的朋友見諒。

        上一篇提到簡慶芬在一切都在軌道上的生活中，感受到一種不滿足，進而開始一個追尋之旅。她想要知道自己是不是真的贏了那個消聲匿跡的對手張怡靜，而劇情也開始回顧十二年前，這兩個女人之間的競爭。

        何瑞之的母親希望兒子能跟那個不善討人喜歡的張怡靜分手，跟眼前這位嘴甜也勤快的簡慶芬在一起。並且請簡慶芬在何瑞之外派上海時搬來和自己同住，加深何瑞之對她的好感。最終，何瑞之外派結束，回到台灣之後，就要簡慶芬繼續住下來，兩人結婚了。

        簡慶芬一直覺得自己是橫力奪愛，也老是覺得何瑞之愛自己沒有愛張怡靜那麼深。即使兩人結婚已經十二年，也有了愛的結晶布布，卻始終擺脫不掉那個懷疑自己不是何瑞之真愛的念頭。

        她覺得張怡靜是何瑞之心底永遠的「微笑」，而自己只是何瑞之口中的「謝謝」。她總是覺得何瑞之和張怡靜之間的是「愛情」，而何瑞之和自己之間的是「恩情」。這種比較，讓她無法真正相信自己是被愛的，甚至讓她懷疑自己是否真的值得被愛。

        「神操」第一週的核心目標，就是經驗自己是個「被愛的罪人」。也就是即使自己不完美，依然是天父、耶穌、聖母深愛的孩子。這個肯定讓行神操者踏上了第二週的旅程：與耶穌基督建立真實且親密的關係。

        在第二週中，透過默觀耶穌的生命經驗，行神操者也讓自己那些隱藏在背後，主導著自己生命抉擇的信念、價值觀得以一一浮現。當這些信念與價值觀和耶穌的信念與價值觀碰撞，行神操者有了機會重新經驗過去那些塑造自己生命的事件，並讓耶穌參與在其中，給自己機會重新體驗，重新認識這些事件，並讓耶穌陪伴自己重做決定，一步步與耶穌的信念與價值觀靠近。

        那些不被理解的受傷經驗，在耶穌的陪伴下被懂、被接納；那些為了保護脆弱的自己而戴上的面具，也在耶穌的愛的凝視中，得以被拿下、被捨棄。自己不再需要靠著財富、地位、名聲，努力證明自己值得被愛，確保自己不會被遺棄。即使自己一文不值、無權無勢、沒沒無名，耶穌依然看自己為寶為尊，忠實地守護著自己、陪伴著自己。

        劇中簡慶芬看似毀了自己婚姻與家庭的錯誤，卻反而讓她置之死地而後生，不再靠著一個符合社會期待的妻子、母親角色來證明自己是個值得被愛的好人。拿下面具的她，惶惶不知該如何繼續看似脫軌的生活。但她對愛的渴望，奇妙地讓她再次與那個分不開的敵人張怡靜相遇。那個看似巨人的敵人，竟然也有脆弱、不完美的一面！簡慶芬勇敢地要求走進張怡靜的生命之中，陪伴他走一段路。

        正是這段路，讓她心中對這位敵人的幻想徹底破碎：張怡靜其實也是個渴望被愛的平凡人；她會害怕一旦失去完整的身體，自己將不再擁有被愛的權利；她會成為愚蠢的小三，也只是為了得到那一絲絲的關心與溫暖。

        她生張怡靜的氣，氣她怎麼可以做出這麼無恥的事，開車離開。但大清早她又在張怡靜的廚房裡打著蔬果汁，等張怡靜起床。或許張怡靜的坦白讓她發覺到，這個女人並非自己一直以來以為的那麼光鮮亮麗，不可一世。她也是個普通人，跟自己一樣，渴望被愛，也害怕孤單。

        最終，她發現何瑞之一直是愛著她的，只是不是以她想要的方式，那種可以讓她證明自己打敗張怡靜的方式。他用自己溫柔的「謝謝」，守護著她的心，守護著他們共同打造的家。

        在第二週的神操旅程中，行神操者一次又一次地確認，不管自己有多少創傷浮現了出來，有多少幼稚、無知的信念被曝露出來，多麼自私、自以為是、損人不利己的價值觀呈現出來，耶穌總是會守候在身邊，陪伴自己穿過那重重迷霧，一步步成為自己渴望成為的那個人，那個天父的愛子、愛女，那個耶穌的兄弟、姐妹。

        簡慶芬不再懷疑自己被深愛著，而行神操者也從耶穌愛的行動中，肯定了自己永不會改變的價值！

渴望更豐盛的生命-從神操看「不夠善良的我們」之一

曹志誠

前言：這一系列的文章，是為與看過台劇「不夠善良的我們」的朋友，分享個人從信仰與依納爵神操的觀點而來的體會，特別是對於劇中角色的「人性」所經歷的掙扎，而非這些角色行為的是非對錯。因此，對於劇情的敘述只會點到為止，還請沒有看過本劇的朋友見諒。

        近期公共電視推出了一齣看了會讓人內在波濤洶湧的台劇「不夠善良的我們」。故事描述簡靜芬、張怡靜及何瑞之三位男女主角之間的複雜關係。

        年輕的簡靜芬進入一間新公司任職，何瑞之就是她的主管。體貼、善解人意的她，很快就跟同事們相處融洽，也處處貼心地為支援自己的主管何瑞之，面對生活中的突發事件。何瑞之和另一個部門的同事張怡靜偷偷地發展著公司不能接受的男女關係。善解人意的簡靜芬，在無意之間，漸漸成為這對情侶的第三者。在何瑞之多年孀居的寡母的不滿中，張怡靜主動和何瑞之分手，而簡靜芬最後嫁給了何瑞之。結婚十二年後，簡靜芬意識到，張怡靜從沒從沒從她與何瑞之的關係中抽離。她決定要打贏這場仗。

        結婚十二年後，簡靜芬開始意識到自己不斷致力於「把事情做好」的價值觀，似乎並沒有帶來自己期待的美好生命。那種不滿足卻又沒什麼可以抱怨的感覺，讓她想要找回她的假想敵，那個丈夫無緣的舊情人張怡靜。


        簡靜芬的心情，完全符合心理學家榮格描述的中年危機現象。榮格曾這麼談論步入中年者的心情：「......當這一目標(個人的發展)已經達到甚至已經超過以後，難道我們還應該超越所有的理由與意義之外，去繼續著眼於金錢的獲得、征服領域的擴大和生活範圍的拓展嗎？」(註一)那種一切都在正軌上卻又覺得哪裡不對勁的感覺，正是心靈對我們的最後呼叫：這就是你要的生活嗎？妳要這樣過一輩子嗎？

        簡靜芬似乎一直有著「把事情做對我就能得到幸福」的信念，也力行這樣的價值觀，打造一個完美的生命。但即使丈夫體貼、兒子聽話，事業也差強人意，但她就是覺得哪裡不滿足。她選擇找回那個早已跟自己沒有瓜葛的張怡靜，重新開始一場新的賽事，要活得比她好，比她幸福，比她得人愛......。

        我也常從來到靜山避靜的弟兄姐妹口中，聽到「父慈子孝、事業有成」的完美人生。但那種不甘於現況，想要尋求「更豐盛的生命」(若/約十10)，與天主/神更靠近的渴望，帶領他們來到靜山，開始了一趟心靈的旅程。

        這也是五百年前依納爵經歷的生命。成為國王的騎士，效忠於高貴的王后，已不再能滿足他了。他踏上心靈的朝聖旅途，在茫萊撒(Manresa)這個西班牙的小村莊待了十個月左右，重整自己的心靈，將那些過去推著他追求榮耀、成就的內在動力，奉獻給耶穌基督，並讓祂轉化自己，重整自己的人生觀與價值觀，成為基督的伙伴，天國葡萄園的同工。後來，他將這十個月的心靈旅程重新整理、編輯，成了我們今天看到的《神操》。

        雖然劇中的簡靜芬並非基督徒，也不熟悉榮格心理學，但她所踏上的尋求自我旅程，正是依納爵與榮格勇敢接受內在呼喚，選擇面對的心靈轉化之旅。

        正如史考特・派克(Soctt Peck)他的暢銷書《心靈地圖》(The Road Less Trabeled)英文書名所透露出的，「心靈成長的旅程極為漫長。」(註二)是一條少有人有勇氣踏上的旅程。這也是為什麼耶穌會說：「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的原故，喪失自己的性命，必要救得性命。」(瑪十六25)那些願意冒著失去現在所有一切的風險，回應內在呼喚，走上心靈探索旅程的人，就會得到那「真實、自由、圓滿的生命」。

        簡慶芬的生命會如何轉化？我們繼續看下去。


註一：卡爾・榮格(Carl G. Jung)，《尋求靈魂的現代人》(貴陽：貴州人民出版社，1987)，124頁。

註二：史考特・派克(Soctt Peck)，《心靈地圖》(台北：天下文化，1995)，II頁。

接受自己的脆弱--從神操看「精神病房也會迎來清晨」

曹志誠

         「精神病房也會迎來清晨」是一部在Netflix上播映的韓劇。故事從一位護理師鄭多恩被調到醫院的精神科病房開始。透過她身邊的朋友與同事能幹、亮眼背後，那不為人知的掙扎與痛苦，讓觀眾有機會認識那些精神疾病患者的內心深處，有著何種一直想掩蓋但又無法真的當它不存在的脆弱。最終，包含主角多恩都因為忽視自己內心的傷痛，而罹患了急性憂鬱症。不願承認的結果，是多恩無意識地迎向疾駛而來的大貨車，而被送進保護性精神病房。但也透過多恩開始正視自己內在的傷痛與脆弱，並接受自己需要被幫助的事實，她終於能回到精神病房繼續工作，並用新的眼光看待自己，看待需要幫助的病患。

        這個故事中的許多人物，讓我想起了「神操」第一週中「罪的默想」一系列的祈禱。對於很多走進神操旅程的弟兄姊妹，這是第一個遭遇的挑戰，也是最關鍵的挑戰。每個基督徒理智上都接受自己是個「罪人」，也知道自己需要耶穌的救贖。但當真正面對自己生命歷史中那些被罪影響而做出的決定，造成的結果，那種難堪、羞愧的痛苦，讓行神操者極欲想要逃離，假裝這些事都不曾發生，自己從未做過那些連自己都覺得可鄙的行為。

        但如果行神操者能堅定地走下去，面對這個可鄙的自己，並在無助中開口祈求耶穌基督的幫助，他就有機會發現耶穌從來沒有輕視自己，祂早已接納這個不完美的自己；祂一直等在自己的身邊，並且渴望跟自己分享祂眼中的我，那有著天父創造時就已放入珍貴特質的我。

        這個接受自己的脆弱、不完美，卻又被完全接納、擁抱的弔詭經驗，帶來了一個看自己的新眼光：我是個有罪、不夠成全的人，但我依然是被天主完完全全愛著的兒子/女兒。

        劇中的每個角色也都經歷了相同的旅程：多恩那位從小一起長大的好朋友裕贊，倚賴聰明與能力所帶來的讚賞來肯定自己。但那不斷養大的胃口終於超過了自己所能承擔的極限，最終以恐慌症的方式表達了「無止境地滿足別人的期待是行不通的」這個事實。

        多恩的同事德萊有個從小就嫌棄自己的母親，她也用同樣的眼光看待自己，覺得自己就像路上的屎，遇到自己的人只會嫌棄，覺得倒楣，不可能會喜歡自己。因此，當同一個病房工作的同事，精神科醫生與煥對德萊告白，表達愛意時，她完全無法理解，也不能接受自己竟然會被愛慕的事實。她只覺得與煥不夠認識自己，只被自己展現出表面的能幹假象所矇騙。

        劇情繼續推進，最後，連多恩都因為自己特別關心、照顧的病人書元在出院後選擇自殺，而有了創傷後壓力症候群的症狀。忽略自己內心創痛，不斷說「我沒事」的她，最終被那像無底洞的悲傷捲了進去，失去了活下去的動力。

        這些彷彿被精神病困住的角色，卻因此有機會重新檢視自己：裕贊開始把焦點放在身旁朋友與家人對自己不完美的接納，而非擔心同事的期待落空，對自己失望；德萊冒險讓與煥走進自己殘破的內心世界，並在他的支持與鼓勵下，勇敢地對那一直精神虐待自己的母親說「不」；多恩也在家人、朋友、同事不離不棄的陪伴中，意識到自己是值得被自己關注、照顧的，不需要隱藏自己的脆弱。

        終於，這些看似被困住的精神病患者，看見了清晨初起的陽光，有了「我不夠好，但我仍可以擁有美好明天」的信心與希望。

        這也是「神操」第一週結束時的果實：縱使我不是一個值得被愛的罪人，但天主依然深愛著我！是這份肯定與感激，讓行神操者有了信心走入第二週，認識並經驗那位深愛著自己，為自己降生成人的耶穌基督。並繼續在這份愛與親密的關係中，展露真實的自己，也被耶穌的愛所醫治、轉化。

        對依納爵「神操」有興趣的朋友，或許可以來看看這部韓劇，稍稍體驗一下劇中角色內在的掙扎，以及他們勇敢坦露自己，體會被接納與陪伴所帶來的恩寵；這些角色從各自痛苦的經驗中，重新認識自己，也重塑了看待自己的觀點，找到生命的實相與希望。這些角色的掙扎與救贖，也是走進神操旅程時，每個行神操者都必須面對的挑戰與恩寵。當你準備好要踏上這段程時，歡迎與我們，並與那位愛我們的耶穌基督同行！

真實與謊言的戰爭--從神操看「人選之人：造浪者」

曹志誠

        這一陣子，有部以台灣的選戰文化作為背景，描述政黨的文宣部如何在時間與空間的張力之中，將自己支持的候選人送上總統大位的電視劇，「人選之人：造浪者」。

        這齣電視劇在台灣社會造成的影響，不止是讓大家了解這些選戰背後小人物們的喜怒哀懼，更因著其中一條描述黨工受到騷擾的副線，而點燃了台灣的#Me Too運動的火苗，延燒到政治圈、演藝圈，讓大家注意到這種存在於台灣社會，普遍卻扭曲人性的生活日常。

        在兩個政黨之間為打贏選戰的攻防之中，有一個由兩個角色來演繹的主題：真理與謊言的戰爭。其中代表真理的，是公正黨的文宣部副主任翁文方；而代表謊言的，是民和黨的副總統候選人趙昌澤。

        翁文方在得知自己的部屬張亞靜被另一個部門的黨工簡哥性騷擾之後，就積極地為她發聲，試圖從體制內尋求公義的交待。而在面對直屬長官「以大局為重」，想要大事化小，避免家醜外揚的壓力之下，她依然不改初衷，繼續尋找監視器的錄影檔案，還找到曾被簡哥騷擾而離職的前黨工，證明簡哥是性騷的慣犯，並上報給主席來主持正義。

        而趙昌澤從學者轉戰到政治，曾經滿懷著改變國家的理想，卻與跟隨他的助理張亞靜發展出婚外情，甚至還用她的裸照威脅她，不讓她離開自己。張亞靜無法待在這個表裡不一的老師身邊，轉而低調地投入對手陣營，試圖找機會拿回自己握在趟昌澤手中的祼照，讓自己能不再擔心受怕地過每一天。

        張亞靜試圖接近趙昌澤的女兒趙蓉之，透過她找機會拿回裸照。卻在這過程中，讓趙蓉之發現了自己的父親正義和善的外表之下，竟有不為人知的卑劣、醜陋面。還在真相曝光之後，毫無愧色地面對女兒，堅稱自己沒有婚外情，沒有對不起自己的家人。

        一個是為了公平與正義，不惜得罪自己的同事、長官，為了弱小者發聲的中階主管；一個是為了權力與名聲，不惜一再說謊，連自己的親人都試圖欺騙的副總統候選人。兩個人在劇中有了完全相反的選擇。

        這樣的選擇，對於那些走入依納爵神操旅程的朋友，一點都不陌生。在第一週「罪的默想」中，這些旅人就得要面對自己內在真相的挑戰。天使犯了罪，原祖父母犯了罪，歷史中無數名不見經傳的人都曾被罪所誘惑，那自己還能夠假裝自己從來沒有被罪所影響、誘惑，甚至束縛嗎？

        面對自己的罪是痛苦的、難堪的、令人羞愧的。但也唯有真誠地面對自己，才能接受天主所賜的恩寵，做出「悔改」的決定，讓天主的寬恕與憐憫，陪伴自己走上轉化之路。

        在第二週的旅程中，「兩旗默想」更直接讓旅人面對基督與路西法兩個陣營的不同價值觀：基督為了福音的緣故，甘願接受貧窮、凌辱與默默無名；而路西法以財富、虛榮和名聲來吸引人認同牠，加入牠的陣營。基督為了永恆的理想而願意捨棄暫時的錢、權與名；但路西法卻是將暫時的錢、權和名當作永恆的價值。一個看重永恆、長久的價值；一個則是執著在暫時、易變的價值。

        對照「人選之人」的兩個角色，翁文方為了自己從政的最終目的--「服務人民」，而不惜得罪黨內能決定自己未來的有權之人，也要為弱勢者主持公道；而趙昌澤為了當下的權與名，寧願犧牲與家人之間永恆且親密的關係，也要設法掩蓋事實。

        哪一個是更好的選擇？相信螢幕前的朋友可以很快地做出判斷。

卓越的誘惑⎯從「神操」看「浪漫速成班」之一

曹志誠

        近期的一齣韓劇〈浪漫速成班〉躍上了Netflix台灣排行榜冠軍。這部影集描述了一位補教名師崔直說，因著要維持自己的高人氣，不斷追求卓越的結果，使得他壓力大到無法正常進食，吃什麼吐什麼。有一次意外地發現一家附近韓式小菜店的簡單料理，竟讓自己挑剔的腸胃舒暢不已。這段奇妙的經歷讓崔直說與小菜店老闆南行善產生了連結，進而發展出一段沒有人能預期的浪漫關係。

        這部韓劇在男女主角互生情愫，不斷推進兩人關係的同時，也呈現了韓國青少年面對學業壓力的現況，以及追求名聲、不斷往上爬的文化氛圍。在劇中，不止主角崔直說因著要維持自己「明星講師」的形象而無法停下來休息，就連高中生和其家長，為了維持傲人的領先地位，也表現出和同儕之間勾心鬥角，想方設方要把假想敵壓下去的扭曲心態。

        其中女主角的女兒南海伊在接受了崔直說的教導後，成績大幅躍昇，把原本全校第一名的方秀雅擠了下去。無法接受這個事實的方秀雅，壓力大到開始有幻覺，看見考卷上的字飄了起來，甚至有了想要置南海伊於死地的衝動。這個內在的轉變，讓方秀雅自己都嚇到了。而她那個望女成鳳的母親，在她身心狀況出現問題時，仍擔心女兒進度會落後，要她打起精神去補習班上課。

        而劇中的知名律師張書真，無法接受大兒子沒有考上大學的「羞辱」，欺騙大家兒子在美國長春藤大學留學，實情卻是兒子躲在家裡成為繭居族，只能在夜晚時分外出透氣。

        這些受束縛的大人與青少年，不禁讓人想起依納爵《神操》中的「兩旗默想」。撒殫召募跟隨者的方式是「財富」、「虛榮」與「驕傲」(《神操》142號)；而耶穌則是吸引人走向「神貧」，渴望「輕慢與凌辱」，並進產生「謙遜」(《神操》146號)。 那些頂尖族群，看似擁有光鮮亮麗的社會地位、他人的羨慕與崇拜，卻讓自己走向虛偽，無法面對自我的軟弱與有限，最終活在虛假的謊言之中，無法自拔。反而女主角南行善這一家人，好似無力承受整個社會輿論及排擠所帶來壓力的小人物，卻因著家人與朋友之間，真誠的陪伴與支持，度過了生命的低潮，迎來正義的陽光。

        或許，這齣劇也反應出了人心即使面對文化的洪流，有種無法抗橫的無力感，但內心深處仍懷抱著那幽微的信心：真實比虛偽更有價值；堅持良善的窮人，比起佔人便宜的富人更值得尊敬；默默無聞卻團結，比起光鮮亮麗卻孤獨更有力量。

感謝、恩寵、自由的新眼光

貝姬・埃爾德雷吉

        最近格倫農・梅爾頓(Glennon Doyle Melton)在她的部落格<Momastery>寫了一篇文章，像野火一般地燒進了我臉書的動態消息中。這篇文章的標題是「讓我感恩，或是讓我欠債」，引起了我和許許多多女人的共嗚，因為這篇文章直接說出了我們追隨流行的傾向。文章中說，有一天晚上，梅爾頓上床前祈禱說：「我需要新的眼光。」第二天早上起床時，她發現自己有了新的眼光，能把那些平常視為理所當然的事，當成一件禮物。

        那天早上，她的分享也出現在我臉書的動態消息中，我想起了聖依納爵的「奉獻禱詞」，這個求天主賜給自己新眼光─感謝、不偏不倚和平心─來看待一切事的祈禱。當我愈讀梅爾頓的分享，我心中的迴盪的聲音就愈像聖依爵的祈禱。

「吾主天主，請收納我自由，取我意志、理智並我記憶。我身我靈，所有皆主恩惠。」

        主，請收下我所有的一切。謝謝祢的恩賜：我的家，我的衣服，我的食物，我的水，我那些雜七雜八的東西，我的工作，我孩子所受的教育，我所受的教育，我的記憶，我的家庭，我的朋友，和所有我學到的一切。主，請給我一顆感恩的心，感謝祢所恩賜的一切。

「主，今將所有奉回。」

        我所有的一切都是祢的。請賜我眼光了解這道理。主，求祢讓我免陷於緊抓住東西，緊抓住人的誘惑。幫助我能夠自由地放下我擁有的東西。

「一切所有，由爾管理支配。惟命是從。」

        主，讓我明瞭該如何生活，如何去愛。讓我明瞭如何運用我的金錢，如何照顧我的家，我的親人。幫助我脫離流行、趨勢的吸引。幫助我平心地看待我所有的一切。讓我能自由地給予我的所有，按祢覺得最好的方式使用它們。

「惟望吾主，恩賜聖寵聖愛。吾心已足，此外別無貪圖。」

        主，夠了，只要有祢的愛，一切都夠了。那些流行趨勢，那些身外之物，不能表達我是誰。我的工作、我那身為妻子及母親的角色也不能。惟有祢能告訴我我是誰。在祢眼中的我，才是真正的我。主，請給我這個眼光。

「阿們。」

        梅爾頓曾經用這句話表現了她的新眼光：「我真是要命的幸運，全然地自由。」就我來看，這句話正是聖依納爵希望透過神操，所要帶給人們的態度─我們真是幸運得不得了，能被天主深深地愛著，並且能自由地放棄那些，阻止我們擁抱愛的身外之物。這也正是身為母親的我所需要的態度─我是如此幸運，又如此地自由。我常常會忘了這個事實，所以得要一再地唸聖依納爵的奉獻禱文，讓天主來提醒我。

原文出處  http://www.ignatianspirituality.com/19798/new-eyes-of-gratitude-grace-and-freedom

感恩與神操

瑪麗娜・麥考伊  Marina Berzins McCoy

        感恩是祈禱的核心，因此也是依納爵靈修的核心。

        例如，意識省察(Examen)這個祈禱的開始，就是讓天主臨在我的祈禱之中，並向祂獻上我的感謝。藉著感謝的行動，我讓天主的慷慨成為我的眼鏡，去認識我身旁所發生的一切事，以及在這個祈禱中我所想要和祂分享的經驗。或許在意識省察中，我會覺察到自己從一個朋友身上體驗到他的好意，覺察到自己慷慨對待一個學生，或者覺察到自己不夠慷慨。當我以感恩作為祈禱的開始，對天主慷慨的愛表達感謝，「慷慨」就成了我祈禱的焦點。

        接下來，慷慨貫穿了我整個意識省察祈禱。如果在我一天的生活中，我意識到那些沒能慷慨待人待己的時刻，我會想起天主的仁慈，並意識到祂願意聆聽我的心情，並鼓勵我在未來用不同的態度來面對別人，面對自己。當我想起今天與一個朋友的溫暖對話，我也比較能意識到，這個朋友是來自天主的禮物，對於這個朋友的感謝也會更加深刻。感謝鼓動了愛與安慰的火焰，打開我們的心，讓天主進入我們內在的每個角落。

        依納爵神操的每一週也都在感恩的氛圍中進行著。在第一週，當默想自己的罪時，我被邀請去留意，天主如何臨在我的生命之中，即使在我失敗的時刻。接著，當我進行三對禱(triple colloquy)時，依納爵邀請我想像瑪利亞、耶穌和天父圍繞在我身邊，以關心與憐憫收納我的痛悔。

        在第二週，我們成為耶穌的朋友與伙伴，和祂一起建立天國。默觀耶穌的誕生，以及祂公開生活中的治癒與宣講，讓我被感恩之情所充滿。當我想像自己抱著剛出生的嬰孩基督，內心充滿感謝--祂的味道多麼芬芳，祂的小手多麼可愛，祂沈睡時的笑容多麼安詳。當耶穌治癒人們時，祂表現出來那溫柔愛讓我們心懷感謝。當我們在祈禱中或在現實世界裡見證這樣的愛，我們都會心懷感謝。我感謝自己被邀請成為基督的朋友，和祂分享祂所做的一切。然後，所謂基督徒的愛不再只是一種例行公事，而是因著自己能在此時此地，與耶穌一起投入這個世界而表達出的感激之情。

        第三週聚焦在耶穌的苦難，強調耶穌為了我們犧牲生命所懷有的偉大愛情。即使祈禱中滿是經驗耶穌苦難所帶來的沈重，以及接受基督在十字架上犧牲之愛所來的淚水，其中仍包含了滿滿的感恩。例如，我可以想像當耶穌在革責瑪尼莊園祈禱時，或祂在字架上時，依然在祂的苦難中，關心陪在身旁的我。讓我們在祂的苦難中看見愛的結果，就是感恩。

        最後，在第四週，我們更容易在基督的復活和戰勝痛苦與死亡中，不停地感謝。因著復活耶穌帶來的喜樂與平安，我們走到「獲得愛情的默觀」，幫助我們看見天主藉著我們生命的旅程所賜下的諸般恩寵，並渴望將這一切全數奉回。在這祈禱中，天主與我相互通傳整個神操旅程所經驗的愛，並意識到自己渴望在未來的生命中，以愛還愛。這個渴望，來自對天主的感恩之情。

        經過這麼多年的祈禱，我已經學會了，不管自己處在何種生命情境之中，總是有些事情值得感謝的。這並不意味著我們必須為了不幸發生的事感謝，或是說那些失落與痛苦不值一提，而是天主總是與我們一起經歷這一切。我們永遠不會孤單，這位我們生命存在核心的天主，總會引導我們度過這一切。因此，我們真的可以心懷感激。

原文出處  https://www.ignatianspirituality.com/gratitude-and-the-spiritual-exercises/