理察・羅爾 Richard Rohr
我們都在尋找某種絕對可靠、忠誠且真實，以及我們能永遠依賴的事物。在新約聖經中若望那篇非常短的第二封信裡，作者寫道「住在我們裡面，且要與我們永遠同在的真理」（若/約貳一2），邀請我們去發現我們一直在尋找的東西。我們大多數人對這個真理知之甚少，因此最終就如聖奧斯定在他的《懺悔錄》中所承認的：「我愛你太晚了，你是無舊無新的美！我愛你太晚了！你怎會在我內而我在外？」
我們選擇走向內心是正確的；否則，就會如奧斯定在上面所坦承的，迷失在外部旋轉的鏡廳之中。但問題是：「是哪一個內心？」我使用「真我」與「假我」這兩個詞彙，許多人發現這在探討這個觀念時相當有幫助。退回到我們的真我之中是美好且必要的，但如果我們退回到自我中心或假我的狀態太久（或者更糟的是，永遠沒有離開它），那將會是一場災難。之所以會產生混淆，是因為真我和假我感覺起來都像是我們的「自我」。一個可以被稱為真正的「以心為中心（歸真）」，而另一個則是更常見的「自我中心（自我為尊）」。這揭示了問題的核心。耶穌和大多數其他偉大的心靈導師都非常明確地指出，有一個自我必須被尋得，而另一個自我則必須被放下甚至「捨棄」（谷/可八35；瑪/太十39、十六25；路九24；若/約十二25）。
我們可以將真我稱為我們的「靈魂」，而將假我稱為我們的「自我」、那個渺小或孤立的自我。在尋得真我的過程中，我們將會找到一個絕對的參考點，它同時完全存在於我們之內，又完全超越我們。這讓靈魂得以扎根於寬廣而可靠的真理之中。熱那亞的聖佳琳在城裡的街道上奔跑時大喊：「我最深處的我就是天主！」正如哥羅森/歌羅西書早已對猶太人和外邦人所宣告的：「這奧秘就是基督在你們心裡，作了你們得光榮的希望！」（一27）。
一旦被發現，真我其健康的內在權威就能與聖經和傳統的外在權威取得平衡。我們的經驗可以透過他人的經驗得到驗證，這確保了我們是扎根於現實，而非幻想之中。在我看來，天主既完全超越我們，又同時完全存在於我們之內，這是大多數宗教極少能達到的精妙平衡。
https://cac.org/daily-meditations/discovering-god-within/
榮・羅海瑟 Ron Rolheiser
我們究竟是誰？當我們的靈魂被剝去外衣，赤裸裸地呈現最原始的面貌時，我們又是誰？——剝去了自我（ego）、剝去了我們對自己的固有印象、剝去了我們在無意識中吸收，並持續影響我們思考方式的炒作、潮流與意識形態，剝去了創傷帶給我們的痛苦，也剝去了我們無意識中採取的習慣性姿態。
我們何時才是真誠的？
在普遍的理解中，「真誠」（sincere）這個詞源自兩個拉丁文單字：Sine（意為「沒有」）與 Cera（意為「蠟」）。做到真誠，就是「無蠟」（without wax），也就是在我們的自我、個人形象、意識形態、創傷和無意識姿態之下，那個最真實的自己。考慮到我們心靈那讓人看不清真象的複雜性，要做到真誠並不容易。要剝開這一切去觸及真正的自己，確實很難。
那麼，我們到底在什麼時刻才是真誠的？我提供兩個故事作為回應。
第一個故事來自近期一位具深厚涵養的神祕主義作家露絲・伯羅斯（Ruth Burrows）。她講述了有一天，身上所有的「蠟」如何被剝離，使她發現自己的靈魂處於赤裸狀態的故事。
她在英國長大，她和她的家人都沒有特別的宗教信仰。她的父母送她去一所由修女管理的私立女子學校，並非出於宗教原因，而是因為那裡的教育品質優於當地的公立學校。
她在那裡度過了高中歲月，從未真正接觸信仰。後來，為了準備畢業，修女們帶學生們去一個靈修中心做避靜。露絲和一位同班同學並沒有認真投入這次避靜，而是在避靜的輔導進行講座時打打鬧鬧、偷笑，還互傳紙條。因此，在某一時刻，修女把露絲和她的朋友帶開；當其他同學在聽講時，露絲和她的朋友得坐在教堂裡，在修女密切的監督之下安靜好幾個小時。露絲坦承，起初她和朋友的心情依然是浮躁的，兩人還是會偷笑、互相眨眼。
但那幾個小時非常漫長！就在某一段特別漫長的安靜中，她迎來了一個充滿恩典，明晰、真誠、靈魂赤裸的時刻。在那一刻，她看清了真實的自己——一個輕浮、思緒混亂、沉迷於自我與虛榮的年輕女子；但在這一切之下，她也是一個善良、富有愛心，並且被天主深深愛著的人。這短短瞬間的清明改變了她的一生。
這個充滿恩典的時刻對露絲・伯羅斯來說似乎是毫無預兆就突然降臨的。但毫無疑問，她心靈深處其實一直在邀請這份恩典的到訪。
第二個故事比較接地氣，但也正因如此而震撼人心。幾年前，我有一位年僅五十四歲的好友因癌症臨終。當他進入安寧病房時，我帶給他一本小德蘭（Therese of Lisieux）寫的《靈魂的故事》（The Story of a Soul）。幾天後，我們在電話裡聊天，他分享道：「謝謝你送我小德蘭的書，這是我現在唯一還讀得下去的東西。當你面臨死亡時，它粉碎了所有廢話與虛妄。你知道什麼是真實的，什麼不是。」走向死亡的過程就是他的神祕時刻，將他帶到了真誠的境界。
那麼，我們該如何達到那種境界？我們該如何穿透阻隔在我們與真誠之間、阻隔在我們與赤裸靈魂之間的一切障礙？
我們需要有意識地將這一點帶入每日的祈禱中。事實上，在人生的下半場，我們在祈禱中的基本掙扎，正是要嘗試讓自己的靈魂歸於赤裸，在天主和我們自己面前呈現「無蠟」的狀態。我們需要將我們的掙扎帶到天主面前。這正是默觀祈禱（contemplative prayer）、即默觀（contemplation）的核心本質。
多瑪斯・牟敦（Thomas Merton）曾說：「在天主面前，一點點真誠就能產生非常深遠的影響。」知道天主理解這場掙扎非常艱難，而且大多數時候我們至少擁有一點點真誠，這能給我們帶來慰藉。我們可以透過一種超越掙扎的意圖，來觸及我們的真誠。
以下是多瑪斯・牟敦關於如何在祈禱中表達這種意圖的一個範例：
「我的主天主，我相信想要討你喜悅的心願，事實上就已經討你喜悅了。我希望我永遠不會做出偏離這個心願的事。我也知道，如果我這樣做，即使我可能一無所知，你也會引導我走上正確的道路。」
然而，當我們走向真誠與赤裸的靈魂時，其效果可能會讓我們感到驚訝。正如牟敦所言：「切莫希望在默觀中找到逃避衝突、痛苦或懷疑的方法。」相反地，在默觀中那種深刻的確定感，會喚醒一種讓人悲傷的痛苦，並在心靈深處打開許多問題，就像無法止血的傷口一樣。但請永遠記住：「在天主面前，一點點真誠就能產生非常深遠的影響。」
原文出處： https://ronrolheiser.com/the-struggle-to-be-sincere/
榮・羅海瑟 Ron Rolheiser
歷史上那些最偉大、最具影響力的人物，其思想有時似乎充滿了不一致之處。耶穌、奧斯定、蘇格拉底、亞里斯多德等人，有時看起來都在自我矛盾。要看出他們的每一個教導如何與其他的教導共融並存，並不是件容易的事。
這就是為什麼世界上偉大的宗教和哲學這麼容易有多種解釋的觀點。例如，因著耶穌教導的深度和廣度，基督宗教尤其能接受各種不同的理解方式。基督宗教有數百個宗派，且其中包含各種不同的靈修與敬拜方式，這並非偶然。耶穌的教導是如此豐富，以至於我們似乎沒有人能如同這位大師一樣地完整掌握它。相反地，我們每個人都選擇性地挑選自己偏好的部分，來維持某種一致性，結果眼界也變得比大師要狹隘得多。
曾有人打趣道：一致性是心胸狹隘者的產物，正如不一致是大人物的標誌。這話確有道理，儘管必須仔細理解。例如，有時我們達到一種特定的一致性——一種看似沒有內部矛盾的觀點，但代價高昂，那就是：我們最終變得狹隘、不具包容性、單一、貧乏且簡化地看事情。無論對種族主義、偏見、基要主義和不健康的民族主義有何其他評價，它們確實都是「一致」的。然而，它們的一致性是建立在以一個極其狹隘的觀點來理解事物上，以至於忽略並貶低了生活中其他重要的面向。
相反地，有時看起來像是「不一致」的現象，實際上是一個人以更高層次的觀點，將許多重要的真理融合在一起。這個人看起來可能不一致，但他真正做的，是將幾種看似對立（實則不然）的真理維持在創新的張力之中。嘗試以這種平衡眼光看世界的人，往往會發現自己處於極大的張力中，但以一種比喻來說，她也會發現自己的血管沒有阻塞，肺部極具彈性，血液自由地流向全身的每個部位，而且無論身處何種空間，她都能呼吸賦予生命的氧氣。
耶穌就是這樣。他將重要的真理維持在創新的張力之中，結果幾乎被所有人誤解，並讓宗教和意識形態光譜兩端的人都感到震驚。他的教導多數是「既……又……」（兩者皆是）而不是「非此即彼」（二擇一）。這常常讓我們內心掙扎不已。比起試圖承載所有的真理，僅選擇並承載少數幾個真理要容易得多。
耶穌有哪些融合並維持在創新張力中，看似矛盾的真理呢？以下是其中的十個，選擇它們是因為一個健康的靈修必須總是兼顧這兩方面：
- 強烈的個體意識，專注於個人的正直與私下的祈禱，但同時對社群、家庭、公民與教會參與以及社會正義抱持著同樣強烈的承諾。
- 能夠健康且痛快地享受生活而不被罪惡感束縛，同時也能擁抱同樣健康的苦修與放棄能力。
- 在使用天主賜給我們的特定天賦時展現自信與健康的自我肯定，但始終保持與健康的謙卑和習慣性的謙遜之間的張力。
- 具備先知性的眼光，同情中心之外的事物與被邊緣化的人，為被排除在外者發出挑戰的聲音；同時又能認識到體制的重要性，抵禦無政府狀態，並投身滋養家庭、教會和傳統中的神聖事物。
- 對新事物、陌生事物、讓自己不舒服的事物以及自由主義的事物永遠保持開放的態度，同時又努力讓自己投身在保守事物、熟悉事物、日常例行公事以及賦予節奏並帶來穩定性的事物之中。
- 關注神聖事物、天主與永恆，但總是對這個世界及其所帶來的喜樂、成就以及當下時刻，懷抱毫不隱藏的愛。
- 對性懷抱熱情，並捍衛它美好與真實的本質，同時也同樣捍衛貞潔與敬畏。
- 關注世界的現況，拓展我們出生時所處的邊界，以越來越包容的姿態擁抱外國人與陌生人，但同時對家庭、個人的生命根源、以及好客的家族傳統保持深度的忠誠。
- 一種無視事實的希望與理想主義，依賴天主的應許而非晚間新聞，不讓復活的真理被歷史的意外所掩蓋；但這種希望同時又與務實、有計畫且致力於承擔自身工作的現實主義結合在一起。
- 關注來世、死後的生命，以及「這裡並非我們最終歸宿」的事實，即便我們同時也肯定塵世生活的真實與美好。
耶穌將所有這些融合成一個綜合體，而他付出了代價——被世人誤解。我們是否願意付出這個代價，更完整地彰顯基督呢？
原文出處： https://ronrolheiser.com/paradox-seeming-inconsistency-and-tension/
