聽見天主的聲音

謝邁亞・岡薩雷斯Shemaiah Gonzalez

        我的兒子們現在都長大成為青少年了。彷彿就在昨天，我還在午餐後哄他們午睡，而轉眼間，我最小的兒子已經身長 6 呎 1 吋了。孩子們不僅在體格和智力上有所成長，他們的信仰也在滋長。當我看著他們努力將我從小培養他們的信仰，內化為他們自己的信仰時，我繼續為他們祈求天主的恩寵。

        在我陪伴兒子們的過程中，他們提出的其中一個問題是：「我要怎麼知道哪一個才是天主的聲音？」這不是一個容易回答的問題。即使是我們這些長期沉浸在信仰中的成年人，有時也很難分辨內心深處天主的聲音。

        我告訴兒子們這沒有捷徑；要讓自己的耳朵熟悉天主甜美的聲音，方法之一就是花時間與祂同在。當我們在祈禱、在天主的話語（聖經）以及在敬拜中花時間時，我們就會慢慢開始清楚天主的聲音聽起來像什麼。這事假裝不來。這不僅僅是禮拜天的一種習慣，而是每天的順服與交託。

        我也想讓我的兒子們知道，讓我們感到羞愧的並不是天主。羞愧是罪的結果。羞愧將我們與天主以及彼此之間隔絕開來。我提醒他們，亞當和夏娃在犯罪之前，從未因自己的赤身露體而感到羞愧。只有在那之後，他們才遮蔽自己。

        我向他們提起我最喜歡的聖保祿在《羅馬書》中的一節經文：「難道你不知道：天主的慈愛是願引你悔改，而你竟輕視祂豐富的慈愛、寬容與忍耐嗎﹖」（羅二4）他寫這封信給那些想要審判身邊罪人的羅馬人。他說，即使是天主在祂公義的審判中，也不是用那種方式引導我們悔改，而是用恩慈。如果那個聲音聽起來像一個指手畫腳、搖晃著手指的嚴厲女教師，或是像一個虐待伴侶的人，那絕不是天主。幾個世紀以來，梅瑟、達味王和使徒們都將天主描述為「良善又慈悲的天主，緩於發怒，極其寬仁又極其忠恕。」（詠八六15）這就是我們的天主。

        在我年輕時，試圖想要分辨天主的聲音時，我神學院的教授提醒我，天主的聲音永遠會與聖經相符。這就是為什麼了解祂的話語如此重要。多花時間在天主的話語上，祂的聲音就會變得響亮、有力且清晰。

        當我們聽見天主的聲音，會發現那聲音是如此甜美、充滿愛意，以至於我們心中充滿了感激，除了回報天主的愛之外別無所求。我們渴望變得像祂一樣聖潔。我們的行動、渴望和信仰也會隨之而來。

        我希望我的孩子們能讓自己內心的喧囂沉靜下來，時間久到足以聆聽到天主的聲音。因為那是改變我們生命的聲音。

原文出處：  https://www.ignatianspirituality.com/attuning-to-gods-voice-within

下一步是什麼？

吉姆・曼尼 Jim Manney

        靈性生活是一趟旅程的觀念太過普遍，以至於聽起來好像陳腔濫調。我在天主教出版社工作多年，看過數十本描繪道路的書籍封面：森林中崎嶇的小路、美麗公園裡修剪整齊的小徑、跨越橋樑的道路、蜿蜒向上的山路、橫越沙漠的道路。但這句陳腔濫調並沒有錯；生活就是一趟旅程。我覺得自己與幾十年前的我大體上是同一個人，但事實並非如此。有時，我對自己當時的信仰與現在的信仰之間的差異感到驚訝。

        「相信」這個詞就是一個例子。我不認為我所相信的，與我是誰以及我屬於什麼，兩者相比有多麼重要。我過去常常把我的悲傷和煩惱視為需要解決的問題。現在我認為需要修正的是那個「我」。我過去常常透過我看我所做過的事情來衡量自己生命的進展。現在我會更細心留意自己在這條路上——是的，就是這趟旅程——走到了哪裡。

        聖依納爵是踏上旅程的基督徒典範。他所做的事情幾乎都沒有按照他原先設想的方式發展。他曾認為自己應該過著懺悔和苦修的生活。那是個錯誤的方向。他前往聖地，以為自己會在那裡度過餘生。結果他被送回了家。他開始了平信徒傳教的生涯。但教會阻止了他。他認為耶穌會士應該不被固定的職務束縛，可以隨時準備前往任何地方。但他們最終卻經營了一個龐大的學校網絡。1

        經歷了這麼多錯誤的開始，為什麼依納爵仍被視為分辨大師？因為他看到了旅程本身才是最重要的。他稱自己為「朝聖者」。他走過漫長的路，每一步都留意那微小、平靜的聲音，那聲音指引著他下一步該做什麼。

        這就是我們需要想一想的事情：下一步是什麼？

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我們可以信任自己的感受

dotMagis編輯

        知道我們可以信任自己的經驗，是分辨時的首要，或許也是最基本的一個課題。書籍、思想和智者的忠告固然不錯，但分辨的主要領域是我們自身的體驗。我們可以透過深思熟慮地反思我們與他人的關係、我們在世間的工作以及這些經歷所產生的感受，來辨別正確的方向。這些體驗之所以有意義，是因為天主在其中。我們的生活就是教室，在那裡，老師教導和引導我們。

        整個思想和信仰體係都挑戰了這個觀點。古代哲學傳統認為，物質和人體構成的具象世界反映出天堂這個完美理想的對立面。始於奧斯定，在加爾文主義中蓬勃發展的神學傳統認為，人類的判斷力和理性已被罪無可挽回地腐蝕，而情感經驗尤其無法信任。東方宗教的核心思想之一是，這個世界本質上是一種幻覺，只有當我們擺脫慾望、野心和情感時，神聖之光才會照映在我們的靈魂之上。

        在這個辯論中，依納爵堅定地站在肯定人類經驗的這一邊。經驗是真實的；是有意義的；當我們正確理解它時，它是值得信賴的。

原文出處：  https://www.ignatianspirituality.com/we-can-trust-our-experience/

「神慰」與「感覺很好」之間有什麼不同？

瑪格麗特・西爾夫 Margaret Silf

        體驗神慰與單純的感覺很好，或陷入神枯之中與單純的情緒低落之間的區別，並不總是那麼容易清楚分別的。它們的效果可能非常相似，但造成這些效果的原因卻截然不同。

        要理解這個根本上的差別，我們確實需要留意自己在經歷這些內在體驗時關注的方向。常常政客們所鼓吹的愉悅感，以及與之對應的情緒低落，本質上都把焦點放在我們自己身上。在我們自己裡面所發生的事情，是引發這些情緒的起伏的原因。例如，從國家層面來說，減稅常常會讓我們開心。在家庭層面上來說，家人間的爭吵會讓我們陷入痛苦之中。如果我們能夠看到自身情緒所指的方向，就會注意到它們指向我們自身，指向我們個人世界的滿足感或混亂感。當然，這些反應完全是自然的，也是我們之所以為人理所當然的一部分。然而，正如我們所知，它很容易被刻意操縱，或受到諸如我們身體化學變化，或昨晚睡眠品質等因素的影響。這些內在波動與神慰和神枯完全不同。

        差別似乎在於體驗所關注的方向。當我們的心被天主吸引時，我們就會體驗到神慰，即使這種情況發生在世人認為是負面的情況下。這是一個信號，表明我們的心，至少在那一刻，與天主的心跳和諧一致。神慰是這種與天主深度連結的經驗，它使我們的生命充滿平安與喜樂。帶來這種經驗的主因在於天主，而不在於我們自己。

原文出處： https://www.ignatianspirituality.com/making-good-decisions/discernment-of-spirits/the-difference-between-consolation-and-feeling-good/

我怎麼知道自己經驗到的是天主？

威廉・貝瑞William Barry

        幸運的是，為了分辨什麼是屬神的，我們不必弄清楚所有影響我們生活的細節──例如，我們晚餐吃什麼，或者我們父母是如何撫養我們的。分辨神類不需要對構成我們生活經驗的每個層面進行考古式的挖掘。我們只需要專注於我們當下所經歷的，然後應用一些簡單的規則。

你人生的方向

        在依納爵分辨神類的規則中，他的第一個建議是確定你人生的方向：我是否偏離了正道，還是我正努力過著正直的基督徒生活？正在看這篇文章的你，應該很容易回答這個問題！如果你偏離了正路──也就是說，如果你離開了天主和祂的道路──你就不會看這篇文章了。謹慎的人可能會說他們害怕自己正走在通往地獄的路上，但他們如此努力地確保自己不犯罪的這個事實，恰恰表明了他們對天主的渴望。

規則一

        為了清楚說明，讓我解釋一下依納爵關於善神和惡神對那些故意嚴重背離天主的人，在他們身上運作方式的看法。惡神試圖讓這些人為自己的行為和態度找藉口：「我不是那麼壞的人。我可能偷了錢，但這是我為公司付出之後，應得的報償。」「和海倫相比，我算是個聖人了。」「我照顧我的妻子和孩子；我和簡的婚外情不會傷害他們，因為他們不知道。」換句話說，惡神安撫了我們內在良心不安的感覺，而良心不安的感覺卻是來自善神的作用。良心不安不會攻擊我們，而是質疑我們的行為：「你真的樂意這樣做嗎？」「在和小三共度良宵後，回到妻子和家人身邊，難道不會感覺對不起他們嗎？」
    

案例：喝酒

        一個真實的例子或許能幫助我們了解規則一。我不認為我是故意背離天主的，但我的飲酒行為困擾著他人和我自己。儘管如此，我還是不想正視這個問題。我記得我曾對自己說過這樣的話：「辛苦了一天，你需要喝點小酒放鬆一下。」、「你不會因為喝點小酒而誤了第二天的工作。」、「你的身體很好，喝點小酒不會有事的。」

        這些都是惡神以及我自己不願意誠實面對喝酒習慣所產生的合理化解釋。另一方面，我反覆感覺到有些不對勁。我有時會思考酒精對我的健康造成了什麼影響。每當我想起自己在喝了幾杯酒後對別人變得多麼嚴厲，或者我的一個朋友對我的飲酒行為表示擔憂時，我都會羞愧得臉紅。我相信天主的神在提醒我認真看待自己的飲酒習慣並採取行動，而惡神樂於看到我繼續維持這個習慣。

        最後，藉著天主的恩寵，我注意到善神的提醒。我提到這段親身經歷，是為了顯示分辨神類並不是那麼深奧的靈修技巧。它只是意味著我們需要留意自己的經驗，來讓自己按照天主的旨意生活。

規則二

        現在，讓我們來談談我們大多數人的處境。我們都盡力過著誠實正直的生活。依納爵說，在這種情況下，善神和惡神的行事方式，與對待那些遠離天主道路之人的方式恰好相反。惡神引發懷疑和疑問，導致內心的混亂和自我沉溺，而善神則試圖鼓勵我們，增加我們的平安、喜樂、信心、盼望和愛。

        如果你正在努力活出一個好基督徒的生活，你可能會有這樣的想法：「你以為你是誰，聖人嗎？」「這個辦公室所有人都會打混摸魚。你怎麼了？自以為聖潔嗎？」 「天主沒空理你這種小人物。」「大多數人，即使相信天主，也不會過你這種生活。」所有問題和懷疑的焦點都集中在自己身上，而不是天主或祂的子民身上。

        另一方面，善神可能會激發這樣的想法：「我真的為自己決定與疏遠已久的妹妹和好而感到高興。」「我希望我能早點戒酒。現在的我更快樂、更健康，也更容易與人和諧相處。」「自從我開始每天抽出一些時間祈禱告之後，我感覺離天主更近了一些，並且不再那麼焦慮和不安了。」我希望你也能從自己的經驗中看出，這兩種神引導你的方式。

案例：避靜走神

        舉個例子。幾年前，一位女士在她一年一度的避靜中，有了三天帶給她極大安慰的祈禱經驗。她感覺與天主很靠近，快樂，充滿活力和信心。然後，在第四天，她告訴我：「這對我來說太誇張了。我需要多花點時間準備聽課，而不是把時間都用在祈禱上。」次日，她告訴我自己無法祈禱，而且感覺很痛苦。當我們回顧所發生的事情時，發現原來是與天主的親密關係嚇壞她了。她沒有跟天主分享她的害怕，讓這段關係延續下去，而是讓自己的不配感阻礙了她和天主的對話。惡神利用她對親近天主的恐懼，讓她專注於課程，而不是喜樂的祈禱。祈禱的中斷並沒有讓她好好準備聽課，反而讓她在避靜中度過了痛苦的一天。這就是惡神面對那些試圖在生活中與天主同行之人的運作方式。

        總而言之，如果你在生活中與天主斷了聯繫，天主會呼喚你改變，你會感到良心不安。然而，這些良心不安不會導致焦慮的自我反省和自我沉溺，反而會溫柔地指出你正走在岔路上。惡神，或者說你不想改變生活的願望，會低聲給你一些合理化的解釋，試圖說服你一切都沒有錯。另一方面，如果你努力與天主和諧相處，天主的神會安慰你、鼓勵你，但惡神，或者說你對親近天主的恐懼，會試圖讓你懷疑自己的經歷。這種惡神推動的一個標記就是你會變得以自我為中心，而不是以天主和他人為中心。

        依納爵提供了一個很好的例子，說明惡神是如何對付走在正確道路上的人。依納爵曾一度心想：「你要如何忍受接下來這七十年的生活（祈禱和懺悔）？」 依納爵理所當然地回答：「你能答應我一個小時的生命嗎？」酗酒者深諳這種誘惑，因此匿名戒酒會建議我們一次過好一天就夠了。

規則三：論神慰

        依納爵相信，天主希望我們幸福滿足，而獲得幸福滿足的途徑就是與天主對世界和對我們的夢想保持同步。我會說，獲得幸福滿足的途徑就是接受天主的友誼，並且按照這份友誼生活。如果我們努力做到這一點，根據依納爵的說法，「神慰」就是我們生活的常態。這並不意味著生活將沒有痛苦和磨難；而是意味著，即使在生活中不可避免的痛苦和磨難中，天主也渴望成為我們的慰藉。因此，認真生活之人所經驗到的痛苦不可能來自天主，因為他們努力追求美好的生活。依納爵本人在皈依天主並經驗到內在極大的熱情之後，被困在懷疑天主到底有沒有赦免自己罪過的心窄之中。那種擔心與害怕如此強烈，以至於他甚至想過用自殺來解脫。最終，他得出結論，這些懷疑自己是否真的被天主寬恕的想法不可能來自天主，並決定永遠不再告解已被寬恕的罪。

        神慰究竟是什麼？神慰指的是任何渴望天主的經驗，對過去罪孽的厭惡，或對耶穌或其他受苦之人的憐憫。換句話說，它指的是「一切信、望、愛的增長，一切內心的喜樂能引人嚮往天上事，救自己的靈魂，使人憩息於他的造物主天主的寧靜與平安，都是神慰。」（《神操》，第316號）保祿在寫給迦拉達人的信中，列出聖神的果子：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、仁愛、良善、忠信、柔和、節制。」（迦五22-23）當你在生命中體驗到這一系列的感動時，你就可以相當確定是聖神在推動你。

規則四：神枯

        神枯與神慰相反。依納爵列舉了以下例子：

        靈魂的昏暗、內心的紊亂、傾向卑劣的世物，或是由各種煽動與誘惑引起的不安。這一切使人失去信心，缺乏希望和愛。人變得完全無精打采，冷淡、不快樂，並感到與我們的造物主天主疏遠。 （《神操》，第317號）

        如果我們努力以天主的朋友身分生活，那麼那些感覺不舒服、不安、焦慮、不快樂、無精打采等等的經歷，都是神枯的經驗。這些經歷並非來自天主。

        如果我們努力以天主的朋友身分生活，當我們發現自己變得充滿活力、更加平安、精力充沛，並且更關心他人而非自己時，我們就可以相信，造成這些結果的經驗是來自天主的神。這些簡單的經驗法則並不能絕對保證我們是正確的，或者我們行事的方式一定會成功，但它們讓我們更有信心自己是走在正確的道路上。如果我們跟隨這些經驗推動我們的方向，我們就可以更有信心地往前走，相信天主會繼續向我們啟示祂為我們預備的道路。

原文出處：  https://www.ignatianspirituality.com/making-good-decisions/discernment-of-spirits/how-do-i-know-im-experiencing-god/

一個完整的先知

理察・羅爾Richard Rohr

        我們需要來自先知的智慧，而且是一種「完整的先知」--會出於愛而批判，因著感恩的經驗而發出醒世鐘聲，而非出於憤怒。我們得要祈求天主以這種方式教導我們。我不知道還有什麼其他的方式能讓我們學習這些智慧。我們無法單靠我們的理性來學習這些智慧。天主在我們能夠像一個先知一樣說話之前，會邀請我們先進入一個自由、和平和圓滿之地。

        先知必須堅持面對使他們感到憤怒的真相--尤其當這個真相直接指涉不公不義之事--但憤怒的危險在於當我們讓憤怒控制我們，我們就無法再為世界有所貢獻了。這也是為什麼今日世界在北美和世界有這麼多假先知的原因。他們充滿了憤怒。我想要和他們一起坐下，告訴他們：「我同意你所說的。這些處境真的讓人很生氣，但你不是一個好的傳信者，因為你只會讓我更加生氣。你只是在用憤怒餵養自己，讓憤怒充滿你的自我。」當然，我年輕時也是如此。我想我們在舊約中看到的故事中，所描述的先知也是我們自己的模樣。早些年我在新耶路撒冷以社會公義為主題的講道，只會讓人們遠離我。我確信他們很多人心裡想的是：「我今天不想聽理察的講道。他今天充滿了怒氣。」他們看見我剛從拉丁美洲和非洲回來時，怒氣爆錶的模樣。憤怒常是行動必要的起點，但它不會是我們要傳遞的完整訊息。

        這也是為什麼我常會回到祈禱之中。這是我唯一能往前行的途徑。我安息在天主內，讓天主輕柔地撫觸我的心，讓我冷靜下來，並對我說：「我愛你，理察。你不用拯救整個世界。你不用『扮演』先知的角色。除了我告訴你要做的事之外，你沒有非得要做每件事。」當我愈能在天主溫柔的同在中安靜下來，我就愈能說出那些原本我說不出來的話。

        我們已經學到如何分辨不同的神類。我們得要聆聽我們的心，並分辨那些聲音從何而來。它們是嚴苛、憤怒、憎恨、憤世嫉俗的，告訴我們得要走出去，採取符合正義的行動嗎？或是那些聲音是來自自由與和平之地？

        先知是那些能夠忠信地愛人之人，他們真誠地尋求完整，尋求良善，而非單單尋求自我。慢慢地，我們可以分辨得出來，誰是出於憤怒與強迫而行動，誰又是因著體貼天主的心意而行動。

原文出處：  https://cac.org/daily-meditations/a-full-prophet/

生命中天主的手

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        美藉神學家吉姆・沃利斯(Jim Wallis)認為，這個世界和教會一直以來的問題，是保守派搞錯了方向，而自由派走了另一個極端，而沒能回應問題的核心。我相信，他的觀點在分辨天主的手如何參與我們的生活時，提供了正確的方向。

        耶穌告訴我們要留意「時代的記號」，才能分辨生活中天主的手。這是什麼意思呢？這個概念不是要我們吸收各種社會、政治及宗教的分析評論，藉此了解這個世界，而是邀請我們關注生命中的每個事件，不管是個人的或是群體的，並問我們自己：「天主在這個事件中要對我說什麼？天主在這個事件中要對我們說什麼？」

        一種舊時代的觀點試圖理解在我們的生命中，「天主做了什麼」。這種觀點透過回顧聖經中的記載來找到答案。我們從聖經中發現，對天主的子民來說，沒有所謂「只是俗世或無關宗教」的事情。在每個事件，即使再怎麼意外與俗世，他們都可以看見天主的手臨在其中。例如，他們相信如果他們在戰爭中被打敗，不是因為另一方的軍力更強大，而是天主要透過戰敗來教訓他們。或者如果他們遭遇乾旱，那是因為天主為了教訓他們而不讓雨降下。

聖經作者這樣的說法很容易讓人誤解，以為是天主主動使這些事件發生。雖然不是他們的本意，但文字的描述方式依然造成了誤會。聖經不是要告訴我們，是天主引發了戰爭或是阻止雨降下；它肯定這些事情的發生是按照自然法則逐漸形成的結果。它想要告訴我們的是，天主會透過這些事件對我們說話。

        在這一點上，保守派誤解了，而自由派沒有抓到重點。一個近代發生的例子，是保守派與自由派對愛滋病發生原因的解釋。當愛滋病在人類身上出現時，一些很有勢力的保守派宗教團體宣稱，愛滋病是天主對於人類性亂交，特別是同性戀行為的懲罰。至於自由派的宗教團體，他們持的是很不一樣的態度：愛滋病跟天主一點關係都沒有！

        這兩種對於天主臨在的態度都需要做一些調整。保守派宗教團體的解釋錯在：天主沒有用愛滋病來懲罰性倒錯者。另一方面，自由派宗教團體說天主跟愛滋病一點關係都沒有也不盡正確。天主沒有造成愛滋病(或其他的疾病)，但祂透過愛滋病及其他的疾病對我們說話。在信仰上，我們需要分辨天主要對我們說的是什麼。那麼，天主到底在對我們說什麼呢？

        神學家詹姆斯・麥基(James Mackey)告訴我們天主的聖意指的是祂回應意外事件的方式，藉此天主對我們說話。另一位神學家弗雷德里克・布希納(Frederick Buechner)進一步用一種輕鬆的方式說道：「這不是說天主使事件發生，就像和我們在下象棋一樣回應我們的行動，使我們不得不回應祂的行動。其實，事件的發生有背後推動它的自然法則，就像天氣條件符合，雨就會落下一樣。意思是，天主的臨在方式不是進入我們的生命，推動這個事件發生，而是和我們同處在這艱難、驚險的情境當中，給我們醫治與新生的機會。這個機會，我相信就是我們信仰中所謂的『救贖』(salvation)。」

        天主總是在我們生命的每個事件當中，對我們說話。對一個基督徒而言，沒有所謂全然俗世的經驗。每個事件都可能是俗世因素與因果關係組合成的結果，但其中總是包含了給我們的宗教訊息。我們的功課就是要辨識出這些訊息。

        另外還有一點要留意：多數時候，處在深切痛苦中的我們比處在喜悅與快樂中的我們，更容易聽到天主的聲音。但我們要小心解讀這個現象。不是說天主只會透過痛苦跟我們說話，一旦事情順利了祂就無話可說。而是如同C. S. 路易士在他的《痛苦是天主對充耳不聞世界的麥克風》中所說的，天主常常對我們說話，只是多數時候我們不聽祂說。只有當我們的心被打碎時，我們才會開始尋找祂的聲音。

        天主的聖意是一種回應意外的方式，藉此天主對我們說話，而且我們要在等號的兩邊放入正確的理解。天主沒有為了要教訓人類而使愛滋病、氣候變遷、難民流離、癌症、饑荒、颶風、龍捲風或其他的災難發生在這個世界上。但這些事件中有一些意涵，是天主邀請我們分辨，並懂得祂想要對我們表達的。同樣的，天主沒有為了使你開心而讓你支持的球隊贏球；贏球這件事是一個意外，而天主對這個意外有所回應。透過這些事件，天主要對我們說話⎯即使在你支持的球隊贏球的時候！

原文出處 http://ronrolheiser.com/gods-finger-in-our-lives/

在嘈雜聲中尋找天主

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        我們被許許多多的聲音圍繞著。在我們醒著的時候，很少有那種沒有人或東西在我們身旁發出聲音的時刻；即使是在睡覺的時候，美夢或惡夢依舊尋求我們的注意。每一種聲音都有它獨特的模樣，也有它想傳遞的訊息。有些聲音承諾我們，當我們做到這個、做到那個，或買了某樣東西的時候，它就會給我們想要的生活；有些聲音則會威脅我們。有些聲音鼓動我們走向憎恨、哀怨及憤怒；有些則鼓勵我們走向愛、仁慈和寬恕。有些聲音告訴我們它們很有趣、很幽默，即使別人催促著我們趕快、不得了了，但我們仍不需要太嚴肅。那是不可拒絕的真理，天主的聲音。

        但哪一個聲音才是天主的聲音？我們如何在內在眾多的聲音中，認出祂的聲音？

        這個問題不容易回答。天主，如同聖經告訴我們的，是一切善的創造者，不管這些善行是否被標上宗教的標籤。因此，天主的聲音存在於眾多事物之中，不見得會明顯地與信仰或宗教連結；同樣的，不是每個以宗教名義做的事，都必定包含了天主的聲音。但是，我們要如何分辨呢？

        耶穌給了我們一個很棒的比喻來幫助我們分辨，但它就只是一個比喻：祂告訴我們祂是善牧，而祂的羊能夠從許許多多的聲音中認出祂的聲音。祂的這個比喻呈現出祂那個時代，牧羊人的真實生活。晚上，為了保護羊群，牧羊人會把羊群眾集起來，趕進羊棧裡。早晨，他們會呼叫羊群，讓牠們出來，分散到草地上吃草。每一個牧羊人都會訓練自己的羊群認得自己的聲音，並且只聽自己的聲音發出的號令。他們會離開羊棧一段距離再呼喚羊群，通常會叫牠們每一隻羊的名字，羊就會跟著他們。牧羊人的羊群只會聽從自己的牧羊人，不會理會其他牧羊人的聲音，即使有別的牧羊人模仿自己牧羊人的聲音(這正是心懷不軌的牧羊人偷別人羊的方法)，牠們依然不會上當。如同小嬰兒，從某一個時間點開始，就能辨識出褓母與母親聲音的不同，從而對母親伸出小手，要求抱抱。羊群們只會聽從那個保護牠們，牧羊人的聲音，而不會理會其他的聲音。

        我們也是一樣。在眾多圍繞著我們的聲音當中，我們要如何辨識出，哪一個是天主的聲音呢？哪一個聲音才是善牧的聲音？

        關於這個問題，沒有一個簡單的答案。有時候我們所能做的，就是相信我們內在對於對錯的直覺。但我們仍有來自耶穌、來自聖經、來自基督宗教傳統的一些原則可以協助我們分辨。

        下面這些原則可以幫助我們在對著我們呼喚的眾多聲音中，分辨出天主的聲音。善牧的聲音聽起來像什麼呢？

• 天主的聲音聽起來是溫柔的，如同呢喃，即使乍聽之下那聲音好像暴雨中的雷鳴一樣。

• 當一個人經驗到生命、喜樂、健康、色彩和幽默時，他們就會聽到天主的聲音。即使人們也會在死亡、受苦、神貧、和被擊倒的靈魂中聽到天主的聲音。

• 我們可以在那些呼喚我們提昇自己、貢獻自己、走向聖潔的聲音中，認出天主；即使有時我們也會在哪些呼喚我們謙遜、體會自己的人性、拒絕貶抑人性的聲音中發現天主。

• 那些在我們生命遙遠、陌生、不熟悉的經驗中，我們會認出天主的聲音；即使有時天主的聲音也告訴我們家在哪裡。

• 天主的聲音是最會挑戰我們、開展我們的聲音；即使它也是最能安慰我們，平撫我們的聲音。

• 天主的聲音以至高者力量的姿態進入我們的生命；即使它也會如同一個馬槽中的小嬰兒那樣脆弱。

• 天主的聲音常常透過窮人，以獨特的方式向我們說話；即使它也會透過藝術家或智者的聲音傳遞訊息。

• 天主的聲音常常邀請我們超越生命中的恐懼；即使它也會啟發我們的敬畏之心。

• 天主的聲音常常透過聖神的恩賜讓我們聽到；即使它也邀請我們不要拒絕這世界與我們自身生命的多樣性。

• 天主的聲音常在真摯的樂趣和感恩中讓我們聽到；即使它也要求我們棄絕自己，死於自己，並且自由地將世上的一切事放下。

        天主的聲音，似乎永遠在矛盾中被聽到。

原文出處  http://ronrolheiser.com/searching-for-god-among-many-voices/

內在有力的聲音

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

       要在內在許許多多聲音中，分辨哪一個是真理之聲，著實不容易。即使我們很真誠地想要探索「我是誰？」「什麼對現在的我最好？」這一類關於自己的問題，依然不容易。在這許多的聲音中，哪一個能帶給我生命？哪一個是天主對我說的話？

        很多外來的聲音不斷地衝擊著我們：佈告欄、電視、報低、雜誌、網路、意識型態、宗教、藝術、流行文化、宣傳、名流代言等。但我們很容易發現自己正遭受衝擊，因為這些聲音一點也不偽裝自己。每種聲音都有它自己的企圖：它們要我們的錢、選票、支持、同情、忠誠、注意、參與、崇拜或其他的東西。細緻不是這些聲音的特質，我們也不會那麼天真地以為這些聲音只是為了我們好；雖然在某些情況下，例如宗教、藝術和流行，它們是真的想跟我們分享他們覺得最好的東西，但我們是不會那麼容易就接受的。

        我們會沒有抵抗力而全盤接受的，是來自內在的聲音。因為這些聲音是從內而來的，我們理所當然地會認為它們是為了我自己的好處才對我們說話，讓我們聽到它們的真理之聲。

        如同我們從外面聽到的聲音都有其目的，這些從我們裡面發出的聲音，又想要求我們做些什麼？下面是一些內在聲音的例子：

◼︎個人崇拜、自我、個人利益與懶散的聲音。我們天生就不是利他主義者。這要感謝我們的天性，我們一出生就是驕傲的、自我中心的、自戀的，並且優先關心我們自身的福祉、快樂和舒適。當我們漸漸長大，我們發現這些關切自我利益的聲音並不總是召叫我們走向生命；然而，那有關有恆、不朽的聲音沒有消逝，它一直存在我們內，隨時準備要超越這些自我中心的聲音。

◼︎創傷和憤怒的聲音。沒有人可以毫髮無傷地長大成人。我們不必問自己成長路上是否受過傷，而要問我們在哪裡受傷，以及受了什麼傷。創傷的聲音總是在說話，或大聲或小聲，在我們裡面，讓我們感到不信任、被貶抑、被侵犯、憤怒、渴望報復。沒有人能免疫。這個聲音一直在影響我們。它是一種偏執而非悔改的力量，會引導我們塑造我們的生命。

◼︎情緒化和沮喪的聲音。沮喪很容易偽裝成有深度、利他、聖潔的模樣，以此說服我們相信，靈魂的沈重是一種給予生命的必然現象。但事實是，我們身體與靈魂的生命力都被它吸乾了。沮喪的聲音之所以很容易跟信仰的聲音搞混，是因為它們都看重苦行生活、對來世的期盼以及十字苦路，但事實上它們兩者是不一樣的。

◼︎易感和虔誠的聲音。易感與虔誠很容易跟真誠的同理與投身搞混。它們之間有一個小小的差別：當我們真誠地同理與投身時，我們的眼淚是為別人而流；而當我們被易感與虔誠影響時，我們的眼淚是為自己而流。

◼︎強迫的，內在「天使」與「魔鬼」的聲音。長久以來科學家們一直在爭辯，是什麼影響我們的行為：天性還是後天的教養？是基因的影響還是環境？很多學者，包括了詹姆斯・希爾曼(James Hillman)認為，最能影響一個人行為的，不是天性或後天的教養，而是內在的靈，也就是內心不同的「天使」與「魔鬼」在推動著我們採取不同的行動，引發強迫性的行為，奪走了我們的自由。曾經無助且無望地陷入熱戀的人們，就會知道內在的「魔鬼」和「天使」對自己有多大的影響。有一些內在的力量會使我們癱瘓，什麼都不能做；也有一些內在的聲音能說服我們，某個人(而且只有這個人)可以帶給自己生命。如果你是一個浪漫的人，這個聲音同時會是你能量與痛苦的來源；而且不幸的是，它通常不是帶來生命的聲音。

◼︎原型、遺傳、歸屬和性別的聲音。血濃於水，而且基因常是我們內在巨大且永不停歇的聲音。當我們來到世上時，我們並非一張什麼都沒有的白紙。我們身體與靈魂中強大的DNA，已經將很多東西印記在我們的生命中了。我們身體和心理上的DNA一直都是我們內在強而有力的聲音，如同前述個人崇拜的聲音，它也不總是將我們最大的利益放在心上。

        要如何面對這些內在的聲音，沒有一個簡單清楚的答案。但是，如同詹姆斯・希爾曼說的，當一個症狀不知是怎麼來的時候，最讓人痛苦。

原文出處： https://ronrolheiser.com/powerful-voices-within/