復活之光

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        大地曾兩次陷入黑暗之中。最早是在天主創造天地之後，祂創造光之前。但後來，在耶穌受難日，第六到第九時辰之間，當我們將天主子釘在十字架上時，當耶穌在十字架上喊著「我的天主，我的天主，你為何捨棄我！」時，更深的黑暗籠罩大地。完全的黑暗。為了回應這這個時刻，天主創造了最令人驚奇的光—復活。

        看看聖經如何描述起初光的創造是很有趣的。創世紀開頭寫道：「起初，天主創造天地。大地是空虛混沌，天主的神在水面運行。天主說：『要有光。』就有了光。」天主的神和天主的話語之結合產生了第一道光。古人非常認同天主的存在與光。對他們來說，天主是一切黑暗的對立面，事實上，天主忠信的象徵就是彩虹，也就是折射的光，被打碎的光展現出其壯觀的內在美。

        但大地又再次黑暗！福音書告訴我們，當耶穌被釘在十字架上時，儘管當時是正午，但黑暗卻籠罩了整個大地長達三個時辰。我們不知道歷史上當時究竟發生了什麼事。整個地球陷入黑暗了嗎？也許。畢竟，世界正在釘死天主，而天主就是光！無論我們如何從字面上理解這件事，耶穌受難日發生的事情都引發了另一種黑暗，一種道德黑暗—無神論、仇恨、偏執、恐懼、誤導人的宗教、殘忍、偶像崇拜、意識形態和暴力的黑暗。這是最令人盲目的黑暗。

        天主有什麼反應？天主對耶穌受難日的黑暗之回應是第二次說，要有光！耶穌的復活就是那道新的光芒，最終將超越所有其他光芒。

        將聖經中描述天主創造復活的新光與祂在創世之初創造的第一道光的方式進行比較是很有意思的。若望福音中有一段非常具有啟發性的章節，描述了耶穌復活後第一次向整個人類社群顯現的情況。它告訴我們，復活節那天晚上，門徒（這裡代表教會）聚集在一個房間裡，由於害怕，門都被鎖上了。耶穌來到他們面前，穿過他們緊鎖的門，站在擠在一起、充滿恐懼的門徒中間，對他們說：「願你們平安！」說完這話，就向他們吹了一口氣，說：「你們領受聖神吧。」

        請注意這裡與最原始的創世故事之相似之處。對《若望福音》的作者來說，這種在鎖門後恐懼地蜷縮起來的感覺就是耶穌受難日的黑暗，是一種道德上的「無形空虛」。耶穌透過天主的話語和天主的氣息為黑暗的房間帶來了光明，就像當初光明照亮了最初的創造一樣。耶穌說：「願你們平安！」就是復活的耶穌說「要有光！」的方式。然後，就像天主最初創造天地時，他的氣息開始整理物質的混亂一樣，耶穌的氣息，即聖神，開始整理道德的混亂，不斷地將黑暗變成光明—將仇恨變成愛，將苦毒變成仁慈，將恐懼變成信任，將虛假的宗教變成真正的崇拜，將意識形態變成真理，將復仇變成寬恕。

        耶穌在祂的復活中為我們的世界帶來了令人驚嘆的新光明，這也是我們的基督教教義中提到的令人驚奇的話語之一，即在耶穌受難日的黑暗中，祂「下降陰府」。這是什麼意思？祂到底進入了什麼樣的地獄？簡而言之，復活的新光（不像自然光那樣可以被遮擋）可以穿過每一扇鎖著的門、每一個被堵住的入口、每一個無法穿透的牢房、每一個仇恨的籓籬、每一個令人活不下去的抑鬱、每一種令人麻痺的憤怒、每一種靈魂的黑暗，甚至穿越罪本身，並散發出平安。這道光可以穿透地獄本身。

        耶穌受難日在變好之前曾糟糕到無以復加。我們將天主釘在十字架上，讓世界在正午陷入黑暗。但天主第二次創造了光，即使我們將祂釘在十字架上，光也不會熄滅—而且我們從未真正停止把祂釘上十字架！耶穌的受難日仍然每天出現在世界上。但是，除了一廂情願的想法和自然的樂觀主義之外，我們生活在希望之中，因為我們現在知道天主對任何道德黑暗的回應：天主可以創造復活、創造新光、創造超越死亡的生命。

        著名神秘主義者諾里奇的朱利安(Julian of Norwich)創造了這句名言：最終，一切都會好起來，一切都會好起來，每一種存在方式都會好起來。奧斯卡・王爾德(Oscar Wilde)補充道：即使結果不好，那也不會是終局。耶穌的復活為世界帶來了新的光明，這光明向一切反對天主的主張宣告：光明仍然戰勝黑暗，愛戰勝仇恨，秩序戰勝混亂，天堂戰勝地獄。

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天主在面對邪惡時的沈默

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        神學家有時試圖用一句話來表達耶穌復活的意義：在復活中，天主為耶穌、祂的生命、祂的信息和祂的忠誠作證。這是什麼意思？

        耶穌來到我們的世界，宣揚信仰、愛和寬恕，但世界卻不接受。相反，世界將祂釘在十字架上，並以此羞辱祂的信息。當耶穌在十字架上受到嘲諷、嘲笑和挑戰時，我們很清楚地看到了這一點：如果你是神的兒子，就從那裡下來！如果你的訊息是真的，現在就讓天主來為你證明吧！如果你的忠誠不只是單純的固執和人性的無知，那麼你為什麼會羞辱地死去？

        天主對這些嘲諷有什麼反應？好像什麼都沒有，沒有評論，沒有辯護，沒有道歉，沒有反駁，只有沉默。耶穌默默地死去。祂和祂所信仰的天主都沒有試圖用任何安慰的話語或解釋來填補那令人痛苦的空虛，鼓勵人們看清大局或看到事物光明的一面。什麼都沒有。只有沉默。

        耶穌在沉默中死去，在天主的沉默中死去，在世人的不理解中死去。我們會因為這種沉默而感到震驚，正如我們會因為世界上邪惡、痛苦和苦難在表面上的勝利而感到震驚一樣。天主在邪惡和死亡面前的沉默永遠讓我們感到震驚：猶太人的大屠殺、種族滅絕、殘酷而毫無意義的戰爭、奪走數千人生命、摧毀整個國家的地震和海嘯、無數人因癌症和暴力而失去生命、有時生活中的那些不公平、以及那些沒有良知的人可以隨意地破壞他人的生活而且好像不須承擔任何後果。在這一切中天主在哪裡？天主的回應是什麼？

        天主的回應是復活，是耶穌的復活，以及生命中善良特質的永恆復活。但復活不一定是拯救。天主不一定會拯救我們脫離邪惡的影響，甚至不一定會拯救我們脫離死亡。邪惡就是邪惡，自然災害就是天災，沒有良知的人在汲取生命聖火的同時，也會進行強暴。在一般的情況下，天主不會干預。分開紅海讓以色列子民逃離埃及軍隊的追擊並不是天天都會發生的事情。天主讓祂所愛的人受苦和死亡，就像耶穌讓祂親愛的朋友拉匝路死去，天主讓耶穌死去一樣。天主救贖了我們，然後用更深刻、更持久的作證將我們撫養長大。此外，天主這個聲明的真實性甚至可以透過實證檢驗。

        儘管有時表面看來並非如此，但最終，愛確實戰勝了仇恨。和平確實戰勝了混亂。寬恕確實能戰勝仇恨。希望確實戰勝了憤世嫉俗。忠誠確實戰勝了絕望。美德確實戰勝了罪惡。良知確實戰勝了冷酷無情。生命總是戰勝死亡，還有良善總是戰勝邪惡。莫罕達斯・K・甘地曾寫道：「當我感到絕望時，我會想起，縱觀歷史，選擇真理與愛的道路總會是勝利的那一方。歷史上也曾有過劊子手和暴君，他們一度看似所向無敵。但最終他們總會倒下。永遠銘記這一點。」

        復活有力地為我們證明了這一點。最終，天主才是做出最後決定的那一位。耶穌的復活就是祂的最後決定。從恥辱、失敗和死亡的灰燼中，一種新的、更深刻的、永恆的生命不斷迸發出來。我們的信仰開始於它似乎應該結束的地方，就是天主在邪惡面前似乎保持沉默。

        這在告訴我們什麼？

        首先，它邀請我們單純地相信復活的真理。復活邀請我們相信甘地所斷言的，即最終邪惡不會佔上風。它會失敗。良善終將勝利。

        更具體地說，它邀請我們在信任和真理上冒險，即相信耶穌的教導是真實的。美德即使蒙羞，也不是一種天真。罪惡和玩世不恭才是天真，即使它們看起來勝利了。那些在天主和他人面前憑良心下跪的人，即使被剝奪了一些世俗的快樂，也會找到意義和喜樂。那些毫無良知地吸取和操縱神聖能量的人，即使嚐到了快樂，也無法找到生命的意義。那些誠實生活的人，無論付出什麼代價，都會獲得自由。那些撒謊並為自己找藉口的人會發現自己陷入了自我憎恨之中。懷抱信任的人將會找到愛。天主的沉默是值得信賴的，即使我們在其中死去。儘管一切都顯示他們是天真的，但我們仍需要忠於愛、寬恕和良知。它們將帶領我們走進生命的最深處。最終，天主為美德作證。天主為愛作證。上帝為良心作證。天主為寬恕作證。上帝為忠誠作證。最終，上帝為耶穌作證，而且，如果我們保持忠誠，祂也會為我們作證。

原文出處：  https://ronrolheiser.com/gods-silence-in-the-face-of-evil/

點燃復活心火的人

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        神學家暨詩人，約翰・席亞(John Shea)有一次在一本書《在不經意的時刻》(The Hour of the Unexpected)中描述復活顯現的耶穌：

在逃離耶路撒冷的路上
風延著山脊向厄瑪烏吹去
兩個夢想幻滅的年輕人
拖著十字架的惡夢回家

他們在空氣中聞到默西亞的味道
和先知傳下來，傷痕累累的盼望
他們只能為發生的一切哀悼
突然，一個陌生人走進了他們失落的陰影中
激勵人心地說著芥菜子
還有隱藏在死亡之心裡的驚喜
邪惡將被親吻
每一個迴盪天主耳中的尖叫聲將被救贖
真正死在十字架上的
是你想不到的「恐懼」

他們維護著自己絕望的權利，但他說
「我父的笑聲在墳墓的寧靜中迴盪」
但他們還是不了解，把麵餅遞給了祂
當麵餅被擘開時
他們發現祂真實的身份─
點燃心火的人

        復活的基督挑戰著我們，走向新生命─就是相信有驚喜隱藏在死亡的核心之中：每一個尖叫、淚水和傷痛都將被救贖，天主的笑聲比死亡的聲音要大得多。最終，相信復活就是要求我們相信，雖然實際的經驗看起來完全相反，但事實是充滿恩寵的。因為光明戰勝了黑暗，愛戰勝了個人利益，正義戰勝了壓迫；和平戰勝了混亂，滿全戰勝了匱乏。

        但是，要相信這些真的很難。為什麼呢？因為我們的經驗告訴我們，這不是真的。絕望要比相信來得容易。因為這世界常常是個人利益、孤寂、壓迫、貪婪、苦毒、黑暗獲得勝利。要說我們不相信這些勢力最終會吞噬我們，似乎太天真了。耶穌的門徒，也有過這樣的懷疑，即使是在耶穌復活那一天。他們也跟我們一樣，還在為耶穌被釘死哀悼。

        那是什麼改變了他們，讓他們從絕望中重燃希望。

        不止是耶穌復活的事實改變了他們，因為當時的他們仍在懷疑。雖然看到空墳墓，但因為恐懼而混亂、鎖上大門、絕望得要逃離耶路撒冷，回到他們舊有的生活。讓他們對復活產生信心的，是以血肉之軀出現的耶穌。慢慢地，溫柔地，耶穌透過這些顯現，建立門徒們的信心，直到不再需要祂的顯現。我們也需要透過復活耶穌的血肉之軀，來建立我們的信心。但復活耶穌如何以血肉之軀在今日世界顯現呢？

        復活耶穌透過那些點燃心火者，那些使我們的心火熱的人，顯現給我們。什麼樣的人會在我們心中燃起默西亞之火呢？那些說著芥菜子，告訴我們那些細微、隱密之事價值的人。那些告訴我們，痛苦能帶來更深的意義及救贖的人。那些告訴我們要勇敢，偏執是一種病，悔改會得到拯救的人。那些告訴我們受苦並不高尚，那像活在地獄一樣的人；那些告訴我們犬儒主義和斯多葛主義都是絕望的一種形式，生命並非悲劇，眼淚已被贖回，基督徒被召叫是來歡慶的人。

        還有那些告訴我們「永遠不會太遲」，仍有時間重新再來，活出我們被創造時的模樣，不要只關心個人利益的人。那些鼓勵我們快意跳舞，因為這些原本就很好的人。這些話語激起了我們內在最好的自己，在我們內燃燒起熱情，燃起信心，將大石從墳墓推開，讓我們看到以血肉之軀顯現的復活耶穌。

        血肉之軀看起來平凡無奇。點燃心火的人看起來跟我們認識的人沒有兩樣，就像復活耶穌看起來像是園丁、廚子、陌生人一樣。猜測門徒們為何在耶穌復活顯現後常常認不出祂來，是個有趣的議題。畢竟，祂只死了一天半，就復活顯現了。瑪利亞瑪達肋納，這個與耶穌十分熟悉的婦人，竟把耶穌當成園丁。之後，在路上及海邊，祂的門徒把祂當成陌生人、廚師。只有在擘餅的時候，他們才認識祂是復活的耶穌基督。

        這也是為什麼當我們結伴同行，哀悼充滿我們生命的十字架惡夢時，要好好察覺是什麼讓我們的心火熱起來。我們將會學到在擘餅的時候，多留意身旁這些人的臉，在其中發現與我們同行的耶穌基督。

原文出處： https://ronrolheiser.com/easter-arsonists-of-the-heart/

接受耶穌救贖之恩⎯《苦難與十字架》

曹志誠

       去年三月，接到了光啟文化編輯文琪的來信。她知道我是羅海瑟神父的大粉絲，不只喜歡他的文章與靈修觀點，還會從他的英文網站中找一些有意思的文章，翻譯成中文，與弟兄姊妹分享。因此，她邀請我幫光啟翻譯羅海瑟神父一本關於「苦難」、「復活」與「救贖」的書。

        利用休假的時間一點一點地翻譯，經過了十個月，終於交出了稿件。在文琪細心的潤飾與編輯之後，在聖週前看見了這本書躍上了光啟文化的官網。

        雖然不是文學院出身，也沒有接受過翻譯的正統訓練，但憑藉對基督信仰數十年來的認識，與長久以來浸營在靈修中的經驗，讓我稍稍有些信心，透過語言的轉換，將這本很棒的書介紹給更多華人地區的弟兄姊妹。

        書中羅海瑟神父不談耶穌救贖的神學道理，談的是這位二千年前降生成人的天主子，如何在他生命的最後一天，憑藉著對天父的信任與體貼，擔綱了這齣救贖大劇的男主角，完整傳述了天主長久以來，一直渴望讓人們聽見的心聲。

        其中有一篇讓我極為欣賞的分享，是他談到耶穌的苦難與死亡，如何能救贖我們的那篇「除免世罪的耶穌」。耶穌的救贖，不是鄉土劇裡那種面對黑道尋仇，男主角豪邁地跳出來，心甘情願地為所愛的人承受拳棍齊下的折磨，這種灑狗血的情節。當人們將耶穌的救贖跟這種豪邁的承擔畫上等號時，天父就自然成了那個冷血的黑道頭子，讓這位因愛創造天地的主，蒙上了不白之冤。

        羅海瑟選擇了另一種比喻、圖像，幫助我們體會耶穌的救贖。他說，耶穌好像濾水器，而罪惡就像是那些帶著重金屬、有毒物質的水。當別人將這種會污染我們的水，透過互動傳遞給我們時，那種不舒服、痛苦的感覺讓我們自然而然地「全數奉還」。於是，從罪惡在人間出現以來，它所造成的痛苦就在人與人之間流來流去。擁有權勢、財富的人，可以為自己建立防火牆，讓自己稍稍感到安全一些。但當痛苦的程度超越了牆所能阻擋的程度，人還是無法避免會受到罪的影響與折磨，並再次將痛苦傳遞給其他人。

        可是耶穌做了一個跟絕大多數人不一樣的選擇：當別人對他表現出仇視、憤恨、怨懟、懷疑等情緒時，祂沒有全數奉還或轉嫁給別人，祂收下了這些有毒的情緒，還以慈悲、憐憫、寬恕、信任。祂如同濾水器一樣，將輸入的重金屬與有毒物質留下，將能淨化、滋養的純水釋放出去。

        當愈來愈多的人與祂來往、互動，經驗到自己內在那些無力處理的憤怒、怨恨、自貶、輕蔑被祂溫柔、了解的眼光所接納，並還以肯定、信任、安慰、鼓勵時，他們的內在的罪逐漸被轉化，愛的能力與力量展現出來，並且開始能效法耶穌的行動，成為人世間的淨水器，將罪的影響一點一點地化解掉。

        這就是耶穌帶來的救贖之恩，也是祂透過十字架上的痛苦與死亡，堅定表達的渴望與價值。

        歡迎大家看看這本書，在復活期中體會耶穌的苦難與死亡，帶來的復活與救贖，並進一步成為帶給人救贖的基督徒！

《苦難與十字架》介紹

《苦難與十字架》博客來商品頁

基督勝利⎯從「神操」看「浪漫速成班」之三

曹志誠

        在浪漫速成班中，也有好萊塢電影中常見的「危機」與「高潮」，就是男女主角崔直說和南行善被不倫之戀的流言攻擊，慘遭輿論公審，被社會排擠的緊張時刻。

        即使他們兩個人問心無愧，但面對旁人捕風捉影，加油添醋的流言，加上社群媒體推波助瀾的效果，兩人都承擔了很大的壓力。但是，他們卻分別選擇了與社會主流價值很不一樣的應對策略，用「承擔」取代「委過」，以靜制動的方式，讓時間來解決那些自己無力改變的現況。南行善在趙秀熙發現崔直說到家裡為女兒上家教課時，自己跳出來說是她主動要求崔直說這麼做的，把責任攬到自己的身上。也因此輿論瘋傳南行善出賣身體，不擇手段誘惑崔直說，搞得自己的小菜店被集體抵制，好一陣子生意清淡。

        而當崔直說在一場公益座談中，跳出來澄清南行善並沒有色誘自己，而是自己愛慕她，願意主動幫她女兒上家教時，整個風向又大轉彎，開始指責崔直說暗戀有夫之婦，行為可鄙，導致自己的人氣跳崖式下墜，學生紛紛退班表達對他的譴責，就連自己的員工也不願繼續為他工作。

        這種為了他人承擔痛苦的行動，也正是「神操」第三週，默觀耶穌苦難的核心。這些投入神操旅程的朋友，開始經驗了如同崔直說經歷的內在掙扎：是要與耶穌保持距離，明哲保身；還是與耶穌同行，和祂一起承擔痛苦。即使會被誤解，也願意為了愛而承擔一切。

        特別是當耶穌被釘在十字架上，面對著猶太人與羅馬士兵的嘲弄怒罵時，自己是否有勇氣如同耶穌的母親瑪利亞和祂所愛的門徒一樣，站在十字架下，不發一語，默默地和耶穌一起承受那些不公平、惡意的攻擊呢？

        確實，這是個很困難的抉擇。唯有愛的力量，能讓人逾越這個挑戰。當南行善和崔直說分別遭遇社會輿論的攻擊時，是那些堅持守候的家人與朋友，給他們力量，度過那艱難的時期；而耶穌、瑪利亞、門徒及婦女一起圍著十字架形成了愛的圈圈，也支持了神操旅程中的朋友，有勇氣堅持下去。

        當南行善和崔直說先後承受了那些不公平的攻擊，卻為了保護南海伊而默默承擔一切壓力時，這份愛給了南海伊勇氣，勇敢地在鏡頭前為自己稱之為媽媽的阿姨，和自己敬佩的老師，冒著被異樣眼光看待的風險，澄清事實。這個正義的舉動，就像是耶穌復活一樣，為無辜者申冤，讓真相成為勝利的冠冕。

        而這也是走在神操第四週旅程的朋友，所經驗到的喜樂：耶穌復活，耶穌勝利，耶穌為王，阿肋路亞！

看見復活

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        天主從來不強迫人，從來不叉著雙臂看著我們，從來不壓著我們去看祂要我們看的事物，剝奪我們的自由。天主尊重我們的自由，從不用高壓的手段對待我們。

        沒有什麼比復活的耶穌更能啟示天主的這個特質了。福音告訴我們，如同耶穌的誕生一樣，耶穌的復活是一個真實、活生生的事件，而非信徒腦海裡的想像。福音告訴我們，在耶穌復活之後，祂的墳墓空了，人們可以碰觸祂，祂也會和他們一起吃東西，祂不是鬼魂。

        但是，祂從死者中復活的景象，不像是要給那些反對者，一人一個震天嗄響的耳光一樣讓人不得不接受。它不是像驚爆世界的焦點一樣被放在新聞頭版。耶穌的復活如同祂的誕生一樣：祂復活之後，有人看見祂，可是其他人沒有；有些人了解發生了什麼，但其他人沒有；有人理解了祂復活的意義，從而改變了自己的生命，但其他人無所謂；還有一些人知道發生了什麼，卻硬起心不接受它，還想要去掩蓋它。

        留意一下耶穌的誕生與復活之間，竟有這麼多相似的地方：嬰孩出生了，不是鬼魂，但有些人看見祂，其他人沒有；有些人理解發生了什麼，其他人沒有。有些人理解了這事件的意義，改變了他們的生命，有些人根本無動於衷，還有些人(像黑落德)意識到這意味著什麼，但硬起心想要除掉這個嬰孩。

        為什麼會有這些差異？是什麼使得有些人看見了復活，有些人看不見？是什麼使得有些理解復活的奧秘並全心擁抱它，而其他人的無動於衷，甚至敵視這個事實？

        聖維克多的休格(Hugo of St. Victor)常說：「愛就是你的眼睛！」(Love is the eye!)當我們用愛的眼光看待一切的事物時，我們就能正確地看見、了解，並妥善地運用我們所理解的奧秘。反之亦然。當我們用厭倦、憤世嫉俗、嫉妒、埋怨的眼光看事情時，我們就沒有正確地看見、理解，自然也沒有接納並運用它所揭露的奧秘了。

        在若望福音中，我們可以在復活節的早晨看見這兩種眼光的差別。耶穌已經復活了，但只有那懷著對耶穌深情的瑪利亞瑪達肋納，一大清早出門去找祂。其他人一如既往，關在自己的世界之中。但那份愛推動著瑪利亞瑪達肋納走出自己的哀傷，帶著香料，去尋找她所愛的那一位，期盼至少能為耶穌撫抹身體。她發覺墳墓空了，急忙去找伯多祿和耶穌所愛的門徒，告訴他們發生了什麼事。這兩個門徒急忙朝著墳墓跑去，但耶穌所愛的那個門徒先跑到了墳墓，而停在門口，等著伯多祿(門徒之首)先進去。

        伯多祿進了墳墓之後，看見包裹耶穌的斂布與汗巾捲好放在一邊，但他不懂發生了什麼。然後耶穌所愛的門徒進來了，帶著對耶穌的愛。他看見，就懂了。愛會讓你抓住奧秘。愛是那雙眼睛。愛讓我們看見並理解復活。

        這也是為什麼，在耶穌復活之後，有些人看見祂，其他人卻看不見。有些人能理解復活，而其他人沒辦法。那些用愛的眼光看待一切的人可以看見並理解。那些沒法擁有愛的眼光的人，要不沒法看見，要不拒絕他們所看見的復活。

        要成為睜眼瞎子，方法很多。我記得有一年的復活節，我還在舊金山唸研究所。那年的復活節比較晚，到處洋溢著生機盎然的春天氣息。但那個特殊的日子，我看不見身旁的一切。我那時還太年輕，深受思鄉情懷所苦，而且頭痛了好久。這使得我所見的一切都蒙上了一層陰影。那是屬於春天的復活節，一個陽光燦爛的早晨，那我看見的卻像是午夜、耶穌受難、沒有生氣的冬天。

        孤單又被頭痛所苦的我，決定出去走走，緩解我內在的不安。在公園的入口，我看見一個瞎眼的乞丐，拿著一個牌子，上面寫著：這是美好的春天，可是我是瞎子。這個景像多麼諷刺啊！我那天就像個瞎子，比眼前的這個真瞎子還要瞎，看不到春天也看不到復活。我所看見的，只有我內心真相的投射。

        基督已經復活了，雖然我們可能沒有看到祂！我們不會總能注意到春天的來臨。這些生命的奇蹟不會強迫我們看見它們。它們就在那裡，等著被看見。但是我們能不能看見，或是我們看見了什麼，取決於我們內心深處正在發生什麼。

原文出處  http://ronrolheiser.com/seeing-the-resurrection/

天天復活

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        G. K. 卻斯特頓(Gilbert K. Chesterton)曾寫了一首名為「第二童年」的詩。這首詩談到了復活：

當我的日子結束
        沒有一首歌可以唱得出來，
我想我不是因為太老
        所以無法凝視每件事物
如同我曾凝視一間托兒所的門
        或是一棵大樹及上面的鞦遷
人已經太老而不能愛；我的愛，
        人已經太老而說不出謊言
但我不應該是太老
        而看不見深夜降臨
看不見比世界還大的雲彩
        看不見長滿眼睛的怪物
人已經太老而無法求婚，我的愛；
        人已經太老而無法成婚
但我不應該是太老而不能看見
        那不可思議的天花板
醒來時掛在我上方的屋樑
        並意識到我還活著
奇特的四腳蛇佈滿草地
        天空像一扇巨大的窗戶
天主以無法想像的恩寵
        伴隨著存在罪中的我
雖然我逐漸變老，事情也逐漸轉化
        雖然我逐漸變老，走向死亡

        耶穌復活許諾我們的是，事情總是會再次更新。開始永遠不嫌太遲。沒有什麼是不能改變的。沒有背叛是永遠的。沒有罪是不能被寬恕的。每種形式的死亡都能被戰勝。沒有什麼失落是不能被救贖的。每一天都是新的一天。沒有什麼事可以被稱之為老。

        因著復活，我們被保證沒有一扇門會永遠關上，每當我們關上一扇門，或者別人關上一扇門，天主就會為我們開另一扇門。復活向我們保證，天主永遠不會放棄我們，即使我們放棄了自己⎯這意謂著天主會將我們自己畫得歪七扭八的生命線拉直，這意謂著我們永遠都可以重新恢復純潔，重獲天真，返樸歸真，不再愁苦。透過耶穌向那些背叛祂的門徒吹了一口寬恕之氣，及天主使死人復活的圖像，我們可以相信最終一切都會變好，每一個存在的樣貌都會變好，每件事，包括我們的生命，最終都會迎接升起的陽光。

        但是，活出這個真理的挑戰不在於相信耶穌從墓穴中復活了，更重要的是相信不管我們年紀多大、犯了多少錯誤、背叛了多少人、身上有多少傷，甚至曾面對死亡，我們都可以擁有嶄新的每一天，能用天真的眼光看待一切，如同小孩一樣，驚奇於身旁的一切事物。不管我們做了什麼，我們的未來永遠都有新的可能性。復活指的不止是耶穌從墓穴出來的那一天，它也意謂著我們每天都可以從自己的諸多小墓穴中重新站起來。

        相信復活如何幫助我們從那些小墓穴中站起來？就是藉著對生命感到驚奇與更新。這不是件容易的事。我們是人，而且我們沒法避免跌倒⎯陷入隨著年紀漸長而來的沮喪、怨懟、罪、背叛、刻薄與疲憊之中。就像耶穌一樣，我們也經歷了自己的苦難，被釘上十字架。而且等著我們的還不只一個墓穴。然而，我們的信仰邀請我們超越這些。如同約翰．席亞(John Shea)曾睿智地這麼說：復活要教給我們的不是如何生活，而是如何再次、再次、再次生活。

        一開始寫作那首詩的作者G. K. 卻斯特頓也喜歡這麼說：「學著看那些熟悉的事物，直到它們開始變得不熟悉。熟悉是世界上最大的幻象。」這句話根本上抓到相信復活的真正挑戰。如果復活就是擁有力量面對我們的生命，我們就得要放棄「熟悉」這個幻象，特別是面對我們身旁的人事物，因為這種「它/他/她就是這個樣子」的態度像是癌症一樣，會逐漸蠶食掉我們的婚姻、家庭、社群、友誼，甚至是我們生命中的喜樂。我們認為我們知道，我們認為我們了解，我們認為我們早就弄得一清二楚了，而不給它/他/她們機會更新，復活，帶來驚奇。

        熟悉孕育了輕視。沒有什麼能比熟悉更能奪走我們的喜樂，沒有什麼比從熟悉而來的輕蔑更能毀掉我們的婚姻、家庭、社群和友誼。復活告訴我們，熟悉是個幻象，而且是所有幻象中最大的一個。復活邀請我們凝視一個事物，直到它再次變得不熟悉。因為，最後我們會發現，一個令人瞠目結舌的驚喜就藏在那些我們熟悉的人事物之中。

原文出處 http://ronrolheiser.com/daily-resurrection/

因著憂悶而離開

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        當我們陷入沮喪時，我們會怎麼做？當我們的夢碎時，當我們覺得被背叛，之前竟然會天真地信任一個人，我們會面對什麼樣的誘惑？

        通常，我們所面對的誘惑，是帶著自己僅存的尊嚴離開，離開那讓我們痛苦的人，離開那個拒絕自己的地方，離開羞辱，離開我們的夢想，然後對自己說：「我不會笨到再去相信！我摔過這一跤，學乖了！」

        當我們離開那讓我們受傷的地方，我們要到哪裡去？

        我們會去尋求人的安慰，尋求補償，尋求能讓我們好過一點的東西，撫慰我們受傷的自尊，至少讓我們轉移注意力，不會那麼痛。事實上，有時我們受的傷太重了，我們尋求的是苦毒與失望。我們無意識地拒絕力量、家人、團體、快樂、信仰、信任和天主。生命爛透了，何必再來一次！

        在路加福音中，我們也在復活節早晨，那兩個從耶路撒冷走向厄瑪烏，根本不知道耶穌已經復活，無精打采的門徒身上看到這些現象。路加寫道，在耶穌復活的那天早上，「他們中，有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十『斯塔狄』。」

        每一個字都有它的意義：對路加而言，「耶路撒冷」不止是一個城市，對他而言，它代表了教會，代表我們信仰的夢，代表耶穌被釘死的地方(也是痛苦、背叛、夢碎、羞辱的地方)。路加告訴我們，復活節的清晨，兩個門徒正要離開教會、離開他們信仰的夢，離開那個夢想在羞辱中被打碎的地方。更進一步，他們走向「厄瑪烏」。厄瑪烏代表什麼？

        學者告訴我們，當時有好幾個地方都叫厄瑪烏，但他們認為路加指的是一個羅馬溫泉，一個讓人放鬆的地方，那個時代的拉斯維加斯。因此，這兩個門徒所做的，正是我們遭遇挫折，心理苦悶時會做的事：遠離傷心地，療傷止痛。

        他們因為感到沮喪而這麼做；當耶穌死在十字架上死了，他們的夢想也跟著被釘死了。當這兩個門徒描述他們對耶穌的期待時，他們用的是過去完成式：「我們原本希望。」他們的夢想沒了，死了。他們的信仰也一樣。

        所以場景是這樣的：兩個沮喪的門徒離開教會，為他們低落的心情尋求安慰，因為他們的夢被釘在那令人難堪與羞恥的十字架上了。他們的夢想完了，肩並肩走在一種憂傷的氣氛中，那是當我們感覺被背叛、被羞辱、發現自己太容相信別人時會有的心情。

        正是因為他們處在憂傷之中，所以沒有在路上認出耶穌來。耶穌明明和他們同行，他們卻認不出祂來。為什麼？

        答案就在革責瑪尼莊園的痛苦中。在路加的描述中，耶穌走到革責瑪尼莊園去祈禱時，告訴祂的門徒：「儆醒！」門徒該要在陪伴耶穌時學到些什麼的。他們該學到的正是耶穌在祈禱中學到的，至少在革責瑪尼莊園學到去接受，除排透過羞辱，沒有辦法獲得光榮；除非經歷死亡，沒有辦法獲得新生；除非經過說不出來的孤單，沒有辦法經驗到親密；除非經過聖週五的黑暗，沒有辦法展現復活節的光明。

        這正是耶穌在祂跪在革責瑪尼莊園，祈求天父為祂免去這一杯時，必須學習接受的。但是，如同路加所說的，在耶穌最終接受了這個杯，回到門徒那裡時，發現他們睡著了，不是因為疲憊，而是「因為憂悶」。他們太沮喪了，沒有力氣再去學這門新功課。

        這是一個值得默想的奧秘圖像。就像是路加所描述，這兩個無精打采的門徒一樣，當我們面對這樣的痛苦，被苦悶與羞辱打趴在地上，我們也會像這兩個門徒一樣，沮喪、灰心到無法學到任何事情。我們「因著憂悶而睡著了」，然後，在我們感到憂傷與無力的時候，想要逃離那個傷心地，尋求安慰，尋求人世間可以找到的補償，取代我們被釘死的信仰與夢想。

        好消息是耶穌在路上找到我們，並且改變了我們。然後，如同那兩個門徒一樣，我們沒有抵達厄瑪烏。相反地，當我們重讀了經上的話，拿起餅來擘開後，我們重新找回屬於我們的願景及理想，再次找回勇氣，重回我們的信仰，我們的教會。

原文出處： http://ronrolheiser.com/walking-away-out-of-sorrow-5-of-6/

復活，為天主的沈默與人的忠信辯護

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        神學家有時候會用一句話來表達復活的核心意義：藉著耶穌的復活，天主為耶穌辯護，為祂的生命、祂所傳達的訊息及祂對天主的忠信辯護。這是什麼意思？

        耶穌來到世界，宣講信德、望德、愛德及寬恕，但世界沒有接受他的訊息。相反地，這個世界將祂釘在十字架上，以此來羞辱祂的訊息。當耶穌在十字架上被嘲笑、唾棄，那其中的意圖再明顯不過了：如果你是天主子，從十字架上下來吧！如果你說的是真的，讓天主為你作證吧！如果你對天主的忠誠比起人們的固執與心硬更有力量，那你怎麼會落到被釘死在十字架上的下場？

        天主如何回應這些嘲弄？什麼都沒有。沒有評論，沒有辯護，沒有道歉，沒有反擊，只有沈默。耶穌在沈默中死去。耶穌與祂所信賴的天主都沒有用一些安慰人心的話語或是解釋，挑戰當時的人們，要他們看見祂更大的計畫，看見事情的光明面，填滿殘酷留下的空洞。什麼都沒有。只有沈默。

        耶穌在沈默中死去，在天主的沈默及世人的不理解中死去。我們可以讓自己陷入沈默所帶來的難堪之中，如同我們可以讓自己不斷地陷入，這世界的邪惡與苦難所帶來的難堪之中。天主的沈默會一直讓我們難堪：在猶太人遭到屠殺時，在發生種族清洗時，在殘酷的戰爭中，在摧毀整個國家的地震和海嘯中，在無數被癌症與暴力奪走生命的人群中，在我們被沒有良知的人們不公平地對待，他們卻沒有得到報應的時候。當這些事發生的時候，天主在哪裡？天主如何回應？

        天主的回應就在復活之中，在耶穌的復活及生命本身的美善復活之中。但復活並不一定等同於救援。天主不一定會救我們脫離邪惡的影響，或甚至救我們脫免死亡。邪惡做它要做的，天然的災害就是會發生，那些毫無良知的人們用暴力摧殘世界的同時，甚至還在孕育生命的神聖火焰。天主不干預。梅瑟分開紅海不是一個歷史的常態。天主讓祂所愛的人們受苦並死去，如同耶穌讓祂的好朋友拉匝祿死去，天主讓耶穌死去一樣。天主在死亡之後救贖，用一種更深刻，更有力的方式辯護。祂的辯護甚至可以被實際驗證。

        雖然並非總是那麼明顯，但最終，愛會戰勝憎恨。和平會戰勝混亂。寬恕戰勝怨懟。希望戰勝譏諷。忠誠戰勝絕望。美德戰勝罪。良心戰勝冷酷。生命戰勝死亡。善良總是戰勝邪惡。甘地曾經寫道：「當我失望的時候，我想起歷史中，真理與愛總是會獲得最後勝利。世界上有無數的殺人狂與暴君，似乎總能在某一段時間內所向披靡。但最終，他們總是會消逝。總是會的......。」

        復活，強而有力地為這個真理作證。天主說了才算。耶穌的復活就是天主的表達。從羞辱的污泥、被打敗的痛苦、失落與死亡中，一個新的、更深刻的及永恆的生命綻放開來。就在那彷彿是終點的地方，我們的信仰開始了，就在天主似乎對耶穌的死不發一語之時。

        這對我們有什麼邀請？

        首先，我們只要單純地相信這個真理。耶穌的復活邀請我們相信甘地確信的真理，也就是邪惡不是做最後掌權的那一位。它終究會消逝。而天主最終會得勝。

        更深一層來說，它邀請我們靠著信任與真理面對生命的不可知。耶穌教導我們的是真的，美德不是天真，即使它看起來讓我們被羞辱。罪惡與譏諷才是天真，即使最初它們看起來贏了。那些按著良心俯伏在天主與他人面前的人，將會找到生命的意義與喜樂，即使他們在世界上的愉悅被奪走了。那些毫無良知地奪取及操縱神聖能力的人，不會找到意義與生命，即使他們得到了愉悅。那些不計代價，以真誠活出自己生命的人，將會得到自由。那些靠著欺騙並合理化自己行為的人，將發現自己被囚禁在自我憎恨之中。那些靠著信任生活的人，將會找到愛。我們可以信任天主的沈默，即使我們在這沈默中死去。

        我們可以生活在信仰、愛、寬恕、良知及忠誠之中，即使我們所遭遇的一切似乎都在否定這些價值。但它們最終會帶領我們進入生命與愛的最深處，因為天主會為美德辯護。天主為愛辯護。天主為良知辯護。天主為寬恕辯護。天主為忠誠辯護。天主為耶穌辯護，也將為我們辯護，只要我們如同耶穌一樣忠信。


原文出處：http://ronrolheiser.com/the-resurrection-as-vindicating-human-fidelity-and-gods-silence/