福音催促我們享受生命

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        喜樂，無疑是天主臨在的記號，如同十字架是基督徒身份的記號一樣。多麼吊詭啊，而耶穌就是始作甬者。

        在福音中，我們看到耶穌似乎以完全相反的方式震撼了當時的人們。一方面人們看到耶穌有能力拒絕屬世的價值觀，並交出自己的性命，以一種不平常、凡人做不到的自我犧牲來表達祂的愛。甚至更進一步還要求人們採取相同的行動：天天揹著自己的十字架！若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若給予性命，必能救得性命。

        另一方面更讓我們驚奇的是，我們總以為正統的宗教必然要求我們要自我犧牲，而耶穌卻要求當時的人們要完全享受他們的生命、健康、青春、人際關係、美食、醇酒和所有生命所能擁抱的喜悅。事實上，祂就是因為享受喜悅而讓人感到不悅。

        例如，福音中一個著名的場景，描述一個婦女在宴會中用香液敷抹耶穌的腳。四部福音都強調了這個事件中，讓一些宗教人士感到不自在的特質。這個女人打破了一個玉瓶中珍貴的香液，倒在耶穌的腳上，讓那香氣瀰漫了整個屋子，並用她的眼淚滴溼祂的腳，再用她的頭髮擦乾。這個慷慨、豪奢、親密且直接的行動，可以想像除了耶穌以外，現場大多數人們該會有多不自在。耶穌沈浸在其中，一點也不覺得尷尬、不自在，也沒有感到罪惡或緊張：就由她吧，祂這麼說，她把這香液倒在我身上，原是為安葬我而作的。我更完整地準備好要面對接下來的一切，因為今夜，她對我直接且強烈表達的情感，讓我的生命更有活力，也更能擁抱自己接下來的命運。

        根本上，這教了我們一課：不要因為享受生命的喜悅而有罪惡感。感謝賜予生命那一位最好的方法，就是享受這個禮物。我們來到這個世界最重要的不是為了接受試探，捨棄那些美好的受造物，因而得享死後的喜樂。就和所有深愛子女的父母一樣，天主期待祂子女的生命也能繁盛，並在必要的時候負起責任，為他人的好處做出犧牲，而非把犧牲視為天主創造我們、賦予我們生命的首要目的。

        耶穌也透過另一段記載特別強調這一點。當祂被問道為什麼若翰的門徒都禁食，而祂的門徒卻不禁食時，祂這麼回答：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀﹖但日子將要來到；當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」祂的回答中包含了兩層意思：很明顯的，新郎代表祂在世上具體的臨在，並且會在某個時間點結束。另一層意思是：新郎代表我們生命中擁有健康、青春、喜樂、友誼的時期。我們要好好享受這些生命的美好，因為，生命很短暫，意外、疾病、孤獨、死亡將會奪走我們現在所擁有的。我們不該讓那不可避免的孤獨、退化、疾病、死亡剝奪我們享受當下生命喜悅的天賦權利。

        我相信，這個道理沒有充份地在主日的證道中說明、沒有在教會中被教導、或者適當地放在日常的靈修操練之中。你何時曾在彌撒或避靜中聽到，要按照福音的教導，好好享受你的生命？何時你曾經被以耶穌名質問：你有充份地享受你的健康、青春、生命、美食、醇酒嗎？

        當然，這些挑戰好像相反於正統的靈糧，聽起來似乎要我們成為享樂主義者、縱情於聲色、追求個人的舒適、接受靈性的軟弱，相反於基督徒透過十字架與自我棄絕表達出的核心理念。沒錯，確實有這個風險，但走向另一個極端也同樣有危險，那就是苦毒、不健康的禁慾生活。如果享受生命的要求沒有被適當的實踐，沒有伴隨必要的節制欲望與自我捨棄，確實會讓我們遠離福音的價值；但是，如同我們從耶穌的生命中看到的，自我捨棄與充份享受生命的恩賜、愛和天主創造的能力是彼此交織在一起的。它們互相依存。

        放縱與享樂主義最終會變成真正享受生命的替代品。如同耶穌教導並示範的，真正的享受生命與自我捨棄和犧牲緊緊地連在一起。

原文出處  https://ronrolheiser.com/the-gospel-challenge-to-enjoy-our-lives/