dotMagis編輯室
沒錯，過去會藉著今天的我們呈現出來。我們每一個人過去的經驗都塑造了今天的自己。我們多數的人忘了很多過去的經驗，因此這些經驗就消失了。但對於復活的耶穌，事情就不一樣了。這位天主子，曾這麼特別地被聖神所充滿，復活的耶穌記得祂生命的每一個不起眼的經驗。沒有事情會被祂遺忘。
這也意味著耶穌的經驗會活生生地呈現在我們眼前。例如，默觀耶穌在約旦河受洗就是一個具體的行動，專注地聆聽復活耶穌和你分享祂當時的經驗。這個經驗一開始透過福音所記載的內容而呈現，之後，透過天主聖神的帶領，這個情節會變得愈來愈獨特，愈來愈針對你而開展，以此顯現出對你的意義。這些福音的場景和事件因而在此時此刻變得具有救贖的力量；它們不再是一個單一的歷史事件，它們成為了一個活生生的奧秘，呈現出你與耶穌之間正在發展的關係。
你得要學會認真地看待這些福音的記載，彷彿你在祈禱中遇見了復活的耶穌，此時此刻正臨在於你的生命之中。依納爵建議我們運用想像力來進入這個奧秘之中。不是每一個人的想像力都是圖像式的，但想像力確實是每個人都有的能力，能夠讓我們用自己獨特的方式，重溫過去的經驗。在這種默觀祈禱中，聖神會切願地激發你的想像力，讓你經驗到與復活耶穌之間關係的種種奧秘。這種默觀期待的，遠比重演過去的歷史事件還要多得多。天主聖神更渴望藉著你與福音中的耶穌相遇，讓你的整個人參與天主的奧秘。當你愈來愈熟悉透過想像讓你自己與這個奧秘互動，讓你自己進入這個奧秘，你會逐漸得到你在祈禱時所渴求的，那種與天主的親密關係。透過這種方式，天主的奧秘就在此時此刻展現。而你，不再是一個旁觀者，而是一個擁有第一手經驗的參與者。
摘自George A. Aschenbrenner．《Stretched for Greater Glory》
榮・羅海瑟 Ron Rolheiser
神學家暨詩人，約翰・席亞(John Shea)有一次在一本書《在不經意的時刻》(The Hour of the Unexpected)中描述復活顯現的耶穌：
在逃離耶路撒冷的路上
風延著山脊向厄瑪烏吹去
兩個夢想幻滅的年輕人
拖著十字架的惡夢回家
他們在空氣中聞到默西亞的味道
和先知傳下來，傷痕累累的盼望
他們只能為發生的一切哀悼
突然，一個陌生人走進了他們失落的陰影中
激勵人心地說著芥菜子
還有隱藏在死亡之心裡的驚喜
邪惡將被親吻
每一個迴盪天主耳中的尖叫聲將被救贖
真正死在十字架上的
是你想不到的「恐懼」
他們維護著自己絕望的權利，但他說
「我父的笑聲在墳墓的寧靜中迴盪」
但他們還是不了解，把麵餅遞給了祂
當麵餅被擘開時
他們發現祂真實的身份─
點燃心火的人
復活的基督挑戰著我們，走向新生命─就是相信有驚喜隱藏在死亡的核心之中：每一個尖叫、淚水和傷痛都將被救贖，天主的笑聲比死亡的聲音要大得多。最終，相信復活就是要求我們相信，雖然實際的經驗看起來完全相反，但事實是充滿恩寵的。因為光明戰勝了黑暗，愛戰勝了個人利益，正義戰勝了壓迫；和平戰勝了混亂，滿全戰勝了匱乏。
但是，要相信這些真的很難。為什麼呢？因為我們的經驗告訴我們，這不是真的。絕望要比相信來得容易。因為這世界常常是個人利益、孤寂、壓迫、貪婪、苦毒、黑暗獲得勝利。要說我們不相信這些勢力最終會吞噬我們，似乎太天真了。耶穌的門徒，也有過這樣的懷疑，即使是在耶穌復活那一天。他們也跟我們一樣，還在為耶穌被釘死哀悼。
那是什麼改變了他們，讓他們從絕望中重燃希望。
不止是耶穌復活的事實改變了他們，因為當時的他們仍在懷疑。雖然看到空墳墓，但因為恐懼而混亂、鎖上大門、絕望得要逃離耶路撒冷，回到他們舊有的生活。讓他們對復活產生信心的，是以血肉之軀出現的耶穌。慢慢地，溫柔地，耶穌透過這些顯現，建立門徒們的信心，直到不再需要祂的顯現。我們也需要透過復活耶穌的血肉之軀，來建立我們的信心。但復活耶穌如何以血肉之軀在今日世界顯現呢？
復活耶穌透過那些點燃心火者，那些使我們的心火熱的人，顯現給我們。什麼樣的人會在我們心中燃起默西亞之火呢？那些說著芥菜子，告訴我們那些細微、隱密之事價值的人。那些告訴我們，痛苦能帶來更深的意義及救贖的人。那些告訴我們要勇敢，偏執是一種病，悔改會得到拯救的人。那些告訴我們受苦並不高尚，那像活在地獄一樣的人；那些告訴我們犬儒主義和斯多葛主義都是絕望的一種形式，生命並非悲劇，眼淚已被贖回，基督徒被召叫是來歡慶的人。
還有那些告訴我們「永遠不會太遲」，仍有時間重新再來，活出我們被創造時的模樣，不要只關心個人利益的人。那些鼓勵我們快意跳舞，因為這些原本就很好的人。這些話語激起了我們內在最好的自己，在我們內燃燒起熱情，燃起信心，將大石從墳墓推開，讓我們看到以血肉之軀顯現的復活耶穌。
血肉之軀看起來平凡無奇。點燃心火的人看起來跟我們認識的人沒有兩樣，就像復活耶穌看起來像是園丁、廚子、陌生人一樣。猜測門徒們為何在耶穌復活顯現後常常認不出祂來，是個有趣的議題。畢竟，祂只死了一天半，就復活顯現了。瑪利亞瑪達肋納，這個與耶穌十分熟悉的婦人，竟把耶穌當成園丁。之後，在路上及海邊，祂的門徒把祂當成陌生人、廚師。只有在擘餅的時候，他們才認識祂是復活的耶穌基督。
這也是為什麼當我們結伴同行，哀悼充滿我們生命的十字架惡夢時，要好好察覺是什麼讓我們的心火熱起來。我們將會學到在擘餅的時候，多留意身旁這些人的臉，在其中發現與我們同行的耶穌基督。
原文出處： https://ronrolheiser.com/easter-arsonists-of-the-heart/
榮・羅海瑟 Ron Rolheiser
當耶穌和門徒進到革責瑪尼莊園時，祂對門徒說：「儆醒吧！」祂的意思是門徒會在那裡學到重要的一課。
可是，他們沒有保持清醒，他們睡著了。不是因為晚了，或是搞了一天，倦了，或是晚餐酒喝多了。路加說，他們睡著是因為「心神憂悶」。他們睡著是因為他們得不到安慰，感到失望、困惑、憂傷。也因為他們睡著了，所以沒有從耶穌在革責瑪尼中的經歷，學到該學到的一課。那，這一課在學什麼？
三天後，耶穌在往厄瑪烏的路上，親自解釋了祂的苦難與死亡，他說了：「這些不是必須的嗎？」門徒們需要在革責瑪尼學到的，是那本來就存在於苦難與轉化之間的關係，以及面對那過程將感受到的張力、失望、不公平，卻不讓自己陷入絕望、苦毒、攻擊、報復之中。
當我們被失望的感覺搞得困惑不已，甚至被它壓垮，以致於開始以敵意取代愛，以偏執取代信任，以失望取代希望，我們就因著憂悶而睡著了。當我們因為苦悶而無法表現出內在超越的力量，我們就因著憂悶而睡著了。
因著憂悶而睡著，來自於我們生命中常常出現的誘惑。當我們對軟弱讓步，或者做出遠離天主的決定時，常常不是因為我們故意要這麼做，而是因為失望。例如：好幾次聽到我的朋友有混亂的性關係，其實他們知道這樣並不好。他們不是因為幼稚或是不理性，才誤以為所做的是「給予生命」或「道德正確」的事。那他們為什麼要這麼做呢？強烈的孤獨，不請自來的憂鬱，對現實的失望。因著憂悶，他們睡著了。他們的行動沒有說出來的是：「我這樣的生命，已淪落至此，還能期待什麼更好的呢？次好已經不錯了，甚至第五好也夠了，我有什麼資格期待『最好』的呢？」他們所採取的行動，是一種安慰自己的補償。
當談到苦毒、憤怒、嫉妒、敵意、報復時，也是同樣的道理。為什麼有時我們就是沒法成為我們想成為那種親切、體諒、寬恕人的人？簡單來說，我們吃人是為了不被人吃。那深切的失望讓我們內在超越的特質沈睡，憂鬱使我們的美善失去力量。
要儆醒學習耶穌在革責瑪尼莊園教導我們的，很不容易啊！
- 當我們覺得無力，被失望所打敗，做出那些明知對自己沒有好處的事，卻是此時此刻我唯一能為自己所做的事時，我們就因憂悶而睡著了，如同革責瑪尼的門徒一樣。
- 當我們被生活中的不公刺痛，忍不住以牙還牙，以眼還眼，讓對方也嘗嘗我所受的一切時，我們就因憂悶而睡著了，如同革責瑪尼的門徒一樣。
- 當我們對複雜多變的人生感到困惑，讓我們不想再為任何人承擔，只想要保全自己，把自己隱藏起來，找一個安全的避風港時，我們就因憂悶而睡著了，如同革責瑪尼的門徒一樣。
- 當我們被天主的沈默壓倒，讓我們無法再為這個祂袖手旁觀的世界多做點什麼時，我們就因憂悶而睡著了，如同革責瑪尼的門徒一樣。
- 當我們覺得自己像是狂風中搖曳的殘燭，被黑暗和虛無的力量擊倒，耶穌也不再是天地的君王時，我們就因憂悶而睡著了，如同革責瑪尼的門徒一樣。
我們都很熟悉這首歌：助我渡過漫漫長夜。這首歌的副歌為我們詮釋了這種絕望的心情。「我不在乎什麼是對是錯！ 也不想費盡心思去做判斷。 就把明天交給魔鬼吧！ 喔，主，今晚我需要有一個人作伴！」就是這種心情壓倒了革責瑪尼的門徒，使他們沈睡，對耶穌要他們看的，對自己內在那超越力量的呼喚置之不理。
原文出處： https://ronrolheiser.com/the-agony-in-the-garden-the-place-to-stay-awake/
