提姆・馬爾登 Tim Muldoon
關懷他人（cura personalis）是依納爵靈修與教育的共同原則之一。它植根於這樣的信仰：天主創造我是為了在世上行善，透過分辨，我能夠理解如何像耶穌一樣愛我生命中的人，並在他們心中喚醒同樣的渴望，活出以愛為人服務的生命。 「關愛他人」具有末世論的幅度－這是一種獨特的神學表達方式，它認為我們所有愛他人的行動都能一點一點地建立天國，讓我們參與在天主神聖交響樂的演奏中。
這種信仰表達方式的其中一個適當的應用，就是當我們關懷他人時，不能忽略與我們生命最密切相連的那一位：我們自己。對於那些關愛他人的人來說，很容易忽略自己。我發現，為人父母會讓我養成一些無法持久的自我奉獻模式。失眠、總是為他人著想、把時間花在照顧別人的需要而不是照顧自己需要——所有這些我都很容易將它們視為我可以奉獻給天主的犧牲之愛。
然而，那句有名的格言「沒有人可以給別人自己沒有的東西」也同樣適用在靈性生活上。關懷自己是實踐「關懷他人」的理想時，不可或缺的一部分。這個秋天，或許是時候回歸聖經和教會禮儀所帶給我們的生命之泉了。換個角度來看，關懷自己可以包括各種各樣的活動，例如睡個長長的午覺、閱讀一篇有啟發性的文章、運動、出國旅行、在大自然中漫步、與朋友分享、在美麗的陽台上品嚐一杯美酒，或者爬山。關懷自己包括提升自己的能力，以承擔天主託付給我的使命；但有時關懷自己也意味著只是享受閒暇的恩寵時光。在這兩種情況下，照顧自己都是與天主合作建立天國的末世性工作。
原文出處： https://www.ignatianspirituality.com/care-of-the-person-care-of-the-self/
知道我們可以信任自己的經驗，是分辨時的首要，或許也是最基本的一個課題。書籍、思想和智者的忠告固然不錯，但分辨的主要領域是我們自身的體驗。我們可以透過深思熟慮地反思我們與他人的關係、我們在世間的工作以及這些經歷所產生的感受，來辨別正確的方向。這些體驗之所以有意義，是因為天主在其中。我們的生活就是教室，在那裡，老師教導和引導我們。
整個思想和信仰體係都挑戰了這個觀點。古代哲學傳統認為，物質和人體構成的具象世界反映出天堂這個完美理想的對立面。始於奧斯定，在加爾文主義中蓬勃發展的神學傳統認為，人類的判斷力和理性已被罪無可挽回地腐蝕，而情感經驗尤其無法信任。東方宗教的核心思想之一是，這個世界本質上是一種幻覺，只有當我們擺脫慾望、野心和情感時，神聖之光才會照映在我們的靈魂之上。
在這個辯論中，依納爵堅定地站在肯定人類經驗的這一邊。經驗是真實的；是有意義的；當我們正確理解它時，它是值得信賴的。
原文出處： https://www.ignatianspirituality.com/we-can-trust-our-experience/
榮・羅海瑟 Ron Rolheiser
1991年，好萊塢製作了一部名為〈城市鄉巴佬〉的喜劇，由比利・克里斯托(Billy Crystal)主演。這部電影聚焦在三位來自紐約，正面臨中年危機的男人，並以一種奇特的方式展現了極佳的道德觀。
三個男人的妻子對他們感到十分失望，因為他們什麼都不敢嘗試。於是三個妻子送了他們一份禮物：參加一次穿越新墨西哥州和科羅拉多州的趕牛活動。於是，這三位來自都市的男人開始騎馬穿越荒野。這部片的喜劇部分聚焦於他們拙劣的騎術以及他們對牛群和荒野的無知與天真。而影片中嚴肅的部分則描繪了他們試圖理清自身面對衰老的掙扎，以及探索生命更大奧秘的對話過程。
有一天，當他們正討論性時，三人中道德顧忌最少的艾德問另外兩個人，如果他們確信自己的婚外情永遠不會被發現，他們是否會對妻子不忠，和另一個女人出軌。比利・克里斯托飾演的米奇起初半開玩笑地說這事不可能會發生：你總有一天會被抓住！所有的秘密最終都會被揭露。但艾德堅持他的假設：「但如果你不會被抓住。如果你能逃脫懲罰。如果沒人知道，你還會背叛妻子，搞外遇嗎？」米奇回答：「不，我還是不會！」「為什麼不呢？」艾德問，「沒人會知道。」「但我會知道，」米奇回答，「而且我會因此恨我自己！」
這個答案蘊含著豐富的道德智慧。最終，沒有人能真的逃脫任何懲罰。我們總是會被抓住，尤其是被我們自己以及我們所呼吸空氣中的道德能量所抓住。而且，無論我們是否被抓住，我們的行為總是會帶來後果。這是一個深刻的、不可剝奪的道德原則，它深深地寫入宇宙的結構之中。普遍的人類經驗證明了這一點。儘管人們都會持懷疑的態度，但事實就是：沒有人能逃脫任何懲罰。
例如，我們在印度教、佛教、道教以及幾乎所有有著復活概念的宗教核心中都看到了這一點，它被普遍稱為「業/因果報應」(karma)。「業」是一個梵語，意為行動或行為，但它也蘊含著這樣的含義：我們所做的每一個行動或行為都會產生一種能量，並以同樣的方式回報給我們，也就是說，種瓜得瓜，種豆得豆。因此，無論別人看到或知道什麼，惡意和惡行都會反彈到我們身上，帶給我們不幸，正如善意和善行也會反彈到我們身上，為我們帶來幸福一樣。宇宙有其自身的規律來確保這一點。
耶穌對這個概念並不陌生。它在祂的教導中隨處可見，甚至祂曾明確地說道：「你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」（路六38）
本質上，耶穌在告訴我們，我們呼出的空氣，最終都會被自己吸回去，這在我們生存的各個層面都是如此：舉個簡單的例子，如果我們向空氣中排放過多的二氧化碳和一氧化碳，最終我們會發現自己被它們窒息。在我們生活中我們隨處都可以發現這個事實：如果我呼出苦毒，最終我會發現自己吸進來的也是苦毒；如果我呼出虛假，最終我會發現自己吸入的也是虛假；如果我呼出貪婪和吝嗇，最終我會發現自己在這個被貪婪和吝嗇所窒息的世界中渴望慷慨。相反，如果我呼出慷慨、愛、誠實和寬恕，最終，無論周圍的世界多麼卑鄙和虛假，我都會在一個充滿慷慨、愛、誠實和寬恕的世界中找到生命。
我們呼出的氣息最終會被自己重新吸入。這是不容置疑的真理，銘刻在宇宙的結構中，銘刻在生命本身之內，銘刻在每一種名符其實的宗教中，銘刻在耶穌的教誨中，銘刻在每一個依然虔誠的良知中。
這原則的根基何在？為什麼違反它必然要承擔後果？這原則是無法除去的，因為宇宙會自我保護，因為地球母親會自我保護，因為人性會自我保護，因為愛的法則會自我保護，因為正義的法則會自我保護，因為良知的法則會自我保護，因為天主創造了一個本身就靠道德構築的宇宙。
要不要按道德生活並不是我們能夠選擇或不選擇的事。我們沒有這種特權，因為天主創造了一個道德輪廓分明的宇宙，一個有著深刻的、不可剝奪的道德原則的宇宙。無論我們作弊是否被抓到，都需要尊重和敬重這些道德原則。
原文出處： https://ronrolheiser.com/the-law-of-karma-2/
瑪格麗特・西爾夫 Margaret Silf
體驗神慰與單純的感覺很好，或陷入神枯之中與單純的情緒低落之間的區別，並不總是那麼容易清楚分別的。它們的效果可能非常相似，但造成這些效果的原因卻截然不同。
要理解這個根本上的差別，我們確實需要留意自己在經歷這些內在體驗時關注的方向。常常政客們所鼓吹的愉悅感，以及與之對應的情緒低落，本質上都把焦點放在我們自己身上。在我們自己裡面所發生的事情，是引發這些情緒的起伏的原因。例如，從國家層面來說，減稅常常會讓我們開心。在家庭層面上來說，家人間的爭吵會讓我們陷入痛苦之中。如果我們能夠看到自身情緒所指的方向，就會注意到它們指向我們自身，指向我們個人世界的滿足感或混亂感。當然，這些反應完全是自然的，也是我們之所以為人理所當然的一部分。然而，正如我們所知，它很容易被刻意操縱，或受到諸如我們身體化學變化，或昨晚睡眠品質等因素的影響。這些內在波動與神慰和神枯完全不同。
差別似乎在於體驗所關注的方向。當我們的心被天主吸引時，我們就會體驗到神慰，即使這種情況發生在世人認為是負面的情況下。這是一個信號，表明我們的心，至少在那一刻，與天主的心跳和諧一致。神慰是這種與天主深度連結的經驗，它使我們的生命充滿平安與喜樂。帶來這種經驗的主因在於天主，而不在於我們自己。
原文出處： https://www.ignatianspirituality.com/making-good-decisions/discernment-of-spirits/the-difference-between-consolation-and-feeling-good/
