願祢的國來臨......但不是現在

榮・羅海瑟 Ron Rolheiser

        我有一個朋友，常用幽默的口吻訴說他在成長上的掙扎。他說：「我那時以為我40歲的時候，一定足夠成熟到可以改掉那些壞習慣。當我40歲的時候，我又給了自己10年，向自己承諾50歲的時候我一定可以改掉那些壞習慣。好啦，現在我50歲啦，我又告訴自己，60歲的時候，我一定可以更認真地面對我生命中的重要課題。」

        如果我們對自己夠誠實，大多數的我們都有相同的成長經驗。我們都有改變的意願，但我們總是把這些生命的課題一直往後延：沒錯，我需要改變，但我還沒準備好。但有一天我一定會做到。

        有一個幾乎算是普世人類共有的情結，存在於這個掙扎之中。我們在渴望成長及無限地拖延之中，正經驗著一種張力。這張力也存在耶穌教導的核心，就是在「天主的許諾已經應驗」與「天主的許諾將要來臨」之間的張力。簡單來說，就是耶穌許諾的已在此時此刻應驗，但同時耶穌的許諾又會在未來實現。我們已經活出了復活的生命，但又期待在來世復活。為什麼會有這樣的矛盾？

        聖經學家和神學家告訴我們耶穌來到世界帶來的一切(上主的王權，天主的國，新的時代，末世，正義的王權，新的生命，復活，永恆的生命，天國)既是此時此地，亦是將要來臨。這些已經來臨，但仍未滿全；在此刻是真實的，但仍有張力。它將要來臨，那時必會滿全；它會到來，為世界帶來狂喜。它已經來到，但仍等著人們了解它 。例如，當耶穌說祂為我們帶來新的生命，祂說的不止是未來在天國的生命；祂說的也是此刻現世的生命。新的生命已經賜予我們，這是祂的保證。天國就在此時，此地。

        耶穌的宣講非常清楚，問題不在於聽的人不懂祂所說的。他們懂，只是跟所有人一樣，他們抗拒接受這些訊息。他們哭喊著求天主的國來臨，但就像我的朋友要求再給他10年，讓他的生命更新一樣，這些猶太人真正希望的是天主的國晚點來臨。天主的國如果真的降臨在他們每天的生活之中，那就太可怕了。

        著名的聖經學者格哈德・洛芬克神父(Gerhard Lohfink)，中肯地描述了聽到耶穌宣講時，那些猶太人之所以心裡抗拒的原因：「耶穌的聽眾想要把祂的教導寄望在『未來』，所以福音的發展就只能這樣了。天主的王權並沒有被他們接受。天主所願的『此時此刻』被拒絕了。這就是為什麼『已經來臨』會變成『將要來臨』的原因。不是只有在當時的納匝肋，聖經中的『今天』沒有被接受。在看教會的歷史時，我們也一再看到耶穌的教導被拒絕，或者沒有得到回應。原因就跟在納匝肋時一樣。如果耶穌所宣講的，人們對天國的渴求真的在此時此地實現，人們的慾望和那些根深蒂固的概念都會受到威脅，連他們對那個時代抱持的想法也是。不行，不能是今天，因為我們的生活也將在此刻跟著改變。所以，讓我們好好地把它包起來，讓它安靜地沈睡吧！」

        我猜想這是我們每個人的心聲：「相對於天主的國『將要來臨』，天主的國『已經來臨』太具有威脅性。因為如果天主真的『臨在』，那不就代表我們的世界必須要改變，我們也不能再把事情拖延到無限遠的未來。這不是信德的問題，只是我們習慣拖延，期盼多一點時間讓自己能準備好。我們就像耶穌比喻中的那些受邀參加婚宴的客人。我們想要參加宴會，但是，首先，我們得要先參加自己的婚禮，去談我們的生意，實現我們的理想。之後，我們會認真看待天國。現在還有一點時間。我們真的想要認真地接受耶穌；但在行動之前，我們需要多一點時間。

        我想我們都很熟悉聖奧斯定(St. Augustine)的禱詞。在25歲皈依天主後，他又花了9年的時間，讓他的「性」能和他的「信仰」和平共存。在這九年中，他是這麼祈禱的：「主啊，讓我成為貞潔的基督徒吧...但不是現在！」

        跟我們不一樣的是，聖奧斯丁最終落實了他的祈求。他不再把他的期盼，推向看不見的未來。

原文出處 http://ronrolheiser.com/may-your-kingdom-come-but-not-yet/#.VAv0TfmSySo