榮・羅海瑟 Ron Rolheiser
「只有一種真正的悲傷，那就是沒法成聖！」法國小學家、哲學家李昂・布洛伊(Leon Bloy)用這句話作為他的小說《貧窮的女人》(The Woman Who Was Poor )之結語。還有另一句李昂的名句，可以幫助我們理解，為什麼不能成聖會是一件悲傷的事：「喜樂是天主臨在靈魂中的確據。」
喜樂不只是天主臨在靈魂中的確據，它還是天主生命的記號。喜樂構成了天主的內在生命。天主就是喜樂。我們不容易相信這個事實。有很多原因，讓我們很難將天主與快樂、喜樂、開心、放鬆、微笑連在一起。基督宗教、猶太教和伊斯蘭教彼此之間雖有很多不同，但在這一點上是一致的。在我們一般的觀念裡，天主的形象是男性、獨立，很難取悅，總是對我們感到失望的。我們很難想像天主會對我們的生命感到開心，更重要的，我們無法想像天主本身就是快樂、喜悅、放鬆及微笑的。
可是，事實不是這樣嗎？聖經告訴我們天主是所有美善事物的創造者，所有的美善來自天主。那麼，這世界上有什麼比喜樂、快樂、笑聲和帶來親切感的微笑更美好的事物呢？當然沒有。正是這些美好構成了天國，並使得在世的生活值得我們好好活著。這些美好的事物肯定源於天主。這表示，天主是喜樂的。天主就是喜樂。
如果這是事實，那我們就不該把天主當成是一個老是不滿的愛人，一個怒氣沖沖的伴侶，或是一個受傷的父親，為我們不當的行為和背叛感到沮喪。相反的，天主可以被想像成一個微笑著的祖父或祖母，喜悅地欣賞我們的生活和活力，接納我們的有限，寬恕我們的軟弱，永遠溫柔地鼓勵我們走向更好的生命。
愈來愈多當代的文學傳遞了一個訊息：這世上最純粹的愛與喜樂並非發生在愛人、配偶、甚至親子之間。在這些關係中，總是會有張力與自我關注，讓愛與喜樂蒙上一層陰影。但在祖父母與孫子之間，這些陰影比較不會出現。這種不具張力與自我關注的關係，就是這世上最純粹的愛與喜樂經驗了。在這樣的關係中，喜悅更加自由、純粹、親切地流動，單純地反映出那存在於天主內的，喜樂與愉悅。
聖經告訴我們，天主是愛；但天主也是喜樂。天主如同一個祖父母一樣，親切、和靄、驕傲及喜悅地看著自己的孫子。
但是，這樣的形象要如何與苦難、與逾越奧蹟，與經歷流血與痛苦，為我們的罪付出代價的基督融和為一呢？聖週五耶穌在十字架上痛苦地哀號時，天主的喜樂又在哪裡？同樣的，如果天主是喜樂，我們要如何解釋，當我們忠實地按著信仰來生活，努力地想要微笑，卻絲毫經驗不到內心的喜樂、快樂與笑聲？
喜樂與痛苦不是互斥的。它們不是快樂與悲傷。相反地，它們常常一起被體驗到。我們可以在極度的痛苦中，依然感到喜樂，如同我們可以絲毫沒有痛苦，體驗到愉悅，卻不快樂一樣。喜樂與快樂必然會與某些帶來痛苦的事物連結，也就是意義；但這種連結需要好好地解釋。對於如何得到喜樂與快樂，我們傾向於接受一種沒有益處、膚淺的想法。對我們來說，喜樂、快樂和痛苦、苦難和悲傷是互斥的。我很好奇，當耶穌被釘在十字架上時，如果有人問祂：「掛在十字架上，祢快樂嗎？」祂會如何回答。我想像祂會這麼回答：「如果你指的是你想像的那種快樂，我的答案是『不』！我不快樂！特別是今天，我不快樂！但我今天在痛苦中經驗到的是意義，一種很深的意義，裡面包含了喜樂和快樂，與痛苦相伴來到。當我給予自己時，在痛苦之中，有著很深的喜樂與快樂。你所描述的不快樂和不喜樂，它們會來，也會走；但隨著這些感受而來的意義，卻會留下。」
即使明白這些，要接受天主是喜樂，而且喜樂是天主生命的記號，依然不是件容易的事。但是，知道是個重要的開始，讓我們可以往前走。
不能成聖帶來很深很深的悲傷。為什麼？因為我們與成聖的距離，也是我們與天主的距離；我們與天主的距離，也是我們與喜樂的距離。
原文出處： http://ronrolheiser.com/joy-a-sign-of-god/
喜樂不只是天主臨在靈魂中的確據，它還是天主生命的記號。喜樂構成了天主的內在生命。天主就是喜樂。我們不容易相信這個事實。有很多原因，讓我們很難將天主與快樂、喜樂、開心、放鬆、微笑連在一起。基督宗教、猶太教和伊斯蘭教彼此之間雖有很多不同，但在這一點上是一致的。在我們一般的觀念裡，天主的形象是男性、獨立，很難取悅，總是對我們感到失望的。我們很難想像天主會對我們的生命感到開心，更重要的，我們無法想像天主本身就是快樂、喜悅、放鬆及微笑的。
可是，事實不是這樣嗎？聖經告訴我們天主是所有美善事物的創造者，所有的美善來自天主。那麼，這世界上有什麼比喜樂、快樂、笑聲和帶來親切感的微笑更美好的事物呢？當然沒有。正是這些美好構成了天國，並使得在世的生活值得我們好好活著。這些美好的事物肯定源於天主。這表示，天主是喜樂的。天主就是喜樂。
如果這是事實，那我們就不該把天主當成是一個老是不滿的愛人，一個怒氣沖沖的伴侶，或是一個受傷的父親，為我們不當的行為和背叛感到沮喪。相反的，天主可以被想像成一個微笑著的祖父或祖母，喜悅地欣賞我們的生活和活力，接納我們的有限，寬恕我們的軟弱，永遠溫柔地鼓勵我們走向更好的生命。
愈來愈多當代的文學傳遞了一個訊息：這世上最純粹的愛與喜樂並非發生在愛人、配偶、甚至親子之間。在這些關係中，總是會有張力與自我關注，讓愛與喜樂蒙上一層陰影。但在祖父母與孫子之間，這些陰影比較不會出現。這種不具張力與自我關注的關係，就是這世上最純粹的愛與喜樂經驗了。在這樣的關係中，喜悅更加自由、純粹、親切地流動，單純地反映出那存在於天主內的，喜樂與愉悅。
聖經告訴我們，天主是愛；但天主也是喜樂。天主如同一個祖父母一樣，親切、和靄、驕傲及喜悅地看著自己的孫子。
但是，這樣的形象要如何與苦難、與逾越奧蹟，與經歷流血與痛苦，為我們的罪付出代價的基督融和為一呢？聖週五耶穌在十字架上痛苦地哀號時，天主的喜樂又在哪裡？同樣的，如果天主是喜樂，我們要如何解釋，當我們忠實地按著信仰來生活，努力地想要微笑，卻絲毫經驗不到內心的喜樂、快樂與笑聲？
喜樂與痛苦不是互斥的。它們不是快樂與悲傷。相反地，它們常常一起被體驗到。我們可以在極度的痛苦中，依然感到喜樂，如同我們可以絲毫沒有痛苦，體驗到愉悅，卻不快樂一樣。喜樂與快樂必然會與某些帶來痛苦的事物連結，也就是意義；但這種連結需要好好地解釋。對於如何得到喜樂與快樂，我們傾向於接受一種沒有益處、膚淺的想法。對我們來說，喜樂、快樂和痛苦、苦難和悲傷是互斥的。我很好奇，當耶穌被釘在十字架上時，如果有人問祂：「掛在十字架上，祢快樂嗎？」祂會如何回答。我想像祂會這麼回答：「如果你指的是你想像的那種快樂，我的答案是『不』！我不快樂！特別是今天，我不快樂！但我今天在痛苦中經驗到的是意義，一種很深的意義，裡面包含了喜樂和快樂，與痛苦相伴來到。當我給予自己時，在痛苦之中，有著很深的喜樂與快樂。你所描述的不快樂和不喜樂，它們會來，也會走；但隨著這些感受而來的意義，卻會留下。」
即使明白這些，要接受天主是喜樂，而且喜樂是天主生命的記號，依然不是件容易的事。但是，知道是個重要的開始，讓我們可以往前走。
不能成聖帶來很深很深的悲傷。為什麼？因為我們與成聖的距離，也是我們與天主的距離；我們與天主的距離，也是我們與喜樂的距離。
原文出處： http://ronrolheiser.com/joy-a-sign-of-god/
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